大家好今天介绍吴承恩历史评价有哪些，以下是小编对哪些名人评价过吴承恩的故事的归纳整理，来看看吧。
哪些名人评价过吴承恩
朱应登：认为他“可尽读天下书”，而“以家所藏图史分其半与之”。
李维祯：吴承恩的诗文成就时说，吴的诗文“率自胸臆出之”，不事雕琢，他的诗和唐代的钱起、刘禹锡、元稹、白居易相上下，他的古文与宋朝的欧阳修、曾巩相出人。
吴承恩的见识非凡，不仅看到当时的文坛之弊，而且能跳出复古主义的圈子，独树一帜，强调“谢朝华”“蓄多识”“去陈言”“漱芳润”。
在诗文创作中，“率自胸臆出之，而不染于色泽，舒徐不迫，而不至促弦而窘幅，人情物理，即之在耳目之前，而不必尽究其变”，“师心匠意，不傍人门户篱落，以钓一时声誉”。这便超越了前后七子，而独步文坛。
《西游记》是中国古代著名的神魔小说，小说中带有强烈的浪漫主义幻想色彩，它的魅力迷倒了一批又一批人，被后人尊为古典“四大名著”之一。
伴随着80年代的电视剧《西游记》火爆荧屏，那首“敢问路在何方，路在脚下！”和那大闹天宫、敢爱敢恨的孙悟空形象永远扎根在了人们的心中，这位石头里蹦出来的野猴子成为了不折不扣的主角。
这些神奇的故事被后人进一步改编。唐朝后期和五代时期，很多书刊中已经出现了西行取经故事的记载，在现存的敦煌石窟的玄奘取经壁画中，已经出现了持棒随行的猴行者形象。
发展到南宋，出现了刊印的话本《大唐三藏取经诗话》。此诗话中猴行者化作白衣秀士前来相助，他自称“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”。
宋元之际，出现了杂剧《陈光蕊江流和尚》，唐僧的身世故事进一步被发掘。后来，吴昌龄作杂剧《唐三藏西天取经》，里面出现了师徒四众。元明之交，出现了杂剧《二郎神锁齐天大圣》和《西游记平话》，他们将孙悟空的身世来历描述的分毫不差。
《西游记平话》流传到海外，影响深远。据明初朝鲜的汉语教材《朴通事谚解》记载，平话中含有“车迟国斗法”故事深得人们喜爱，明代《永乐大典》出现了“梦斩泾河龙”，这些故事已经和吴承恩版的《西游》如出一辙。
来源：-吴承恩
历史上的吴承恩有着怎样的传奇人生经历呢
吴承恩是我国四大名著之一《西游记》的作者，是明代杰出的小说家，而且他自幼就勤奋好学，背书一目十行，并且精于绘画、书法、填词、谱曲等等，很喜欢下围棋，可以说是文采出众了，少年时期就在故乡那一带赫赫有名，得到了很多人的赏识。不过他的仕途坎坷，并不尽如人意。一直到了中年，还在卖文写书谋生。之后因为不愿与高官同流合污反被诬告，拂袖而归。直到50岁才开始撰写《西游记》，不过中途断了好些年，之后又开始专心于写《西游记》。晚年的吴承恩整日寄情诗酒，洒脱不羁，最终贫苦终生。
吴承恩一生最大的成就便是《西游记》，此书一经问世，就被誉为“四大奇书”之一，成为世界文坛瑰宝。如今《西游记》也成了家喻户晓的小说，几乎老幼皆知。小说以“唐僧取经”作为主线，在吴承恩的笔下，通过西天取经等故事情节深刻地描绘了明代社会现实。也正是因为他仕途坎坷，才加深了他对官场黑暗的憎恶，这也是他写出很多作品的动力，他的不满和愤恨全都通过作品表达出来。才有了现在的巅峰之作《西游记》。
吴承恩对现实黑暗的观察可以说十分敏锐了，因为他的作品里对于这些的描写都是很细节的描写，艺术特色十分鲜明，他的写作风格也给了后世很大的影响。他留下的是千古绝唱，是极具艺术价值的小说作品，所以后世都对他评价颇高。《西游记》也可以说是神话魔怪故事的鼻祖了。
吴承恩的传奇人生经历让世人了解到了他经历坎坷时的悲愤之情，好在他通过作品将这些留了下来，才有了今天的名著让世人回味。
历史上的吴承恩是怎样一个人呢
提到吴承恩，多数就会想到四大名著之一的《西游记》，《西游记》的故事广为流传和深为熟知，讲的是孙悟空学艺后大闹天空，后拜唐僧为师，和猪八戒、沙悟净一起保护唐僧西天取经的故事，他们一路之上历经磨难。最终得以取得真经修得正果。吴承恩则是《西游记》的作者。
那历史上的余承恩是怎样的一个人呢？
吴承恩，字汝忠。他是明朝时期的人物。他曾在龙溪书院就读，并且还得到老师葛木的赏识。然而吴承恩却在科举考试中很不顺，直到中年时才得以补得一个岁贡生，于是他就去京城，等待着朝廷的任命官职，可惜的是那次结果他却没有选上。
虽然如此，后来他还是得以为河南新野知县。同时他也曾赠儒学、修水利等，所以他在为官时也颇有德政之名。
不过后来吴承恩却被人诬告，吴承恩看不惯当时官场的黑暗，所以他一气之下就回乡隐归。因为当时他生活贫困，故而在他在他晚年时，他则以写书卖文为生，他去世时，家境还不是很富足。
吴承恩写了四大名著之一的《西游记》，而他本人则喜欢一些不见经传的野史和一些神异鬼怪传说的主体志怪小说。同时聪慧、博览群书。更爱看一些狐妖猴精之类的书，这跟他能成功的写出《西游记》中的孙悟空，多少是有些关系、影响的。
余承恩在学习方面也很有天赋，他不仅刻苦，而且一目数行，并且还能看过后背诵的能力。再则吴承恩也算是一个多才多艺的人物，他出写作之外，还精通绘画、书法、围棋等。所以多才多艺、文采出众的吴承恩也颇有名气的。
不过他虽然有名气，但生活却颇为贫苦，在加上他科举上的不顺，直到中年才补得一个岁贡生，后来又在官场失意被人巫蛊，因为他的生活处境、亲身经历，所以也让他对当时社会的黑暗有了更深的体会。他为了表达心中对此的不满，所以就通过写作志怪小说来抒发出这些的不满。
吴承恩则曾说过:
“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼。实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”
当然不管吴承恩的生活贫苦如何，他最终著作了古典名著之一的《西游记》，《西游记》是一部非常著名的充满奇思异想的神魔小说，是古代长篇浪漫主义小说的杰作，又是神魔奇幻现实主义的先行，所以也足以让后世知道吴承恩这个人，在《西游记》之后，也一度出现了很多神魔类小说，比如《封神演义》。
吴承恩是个怎样的人
名著《西游记》的作者吴承恩简介——吴承恩(1504年-1582年)，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县(今江苏省淮安市楚州区)人。中国明代杰出的小说家，是四大名著之一《西游记》的作者，一生创作丰富，但是由于家贫，又没有子女，作品多散失。
吴承恩生于一个由下级学官沦落为商人的家庭，家境清贫，他的父亲吴锐性格乐观旷达，奉行常乐哲学，为他取名承恩，字汝忠，意思希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。
吴承恩自幼聪明过人，喜读稗官野史、志怪小说，“尝爱唐人如牛奇章、段柯古辈所著传记，善模写物情，每欲作一书对之”，“髫龄，即以文鸣于淮”，颇得官府、名流和乡绅的赏识。
《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，做诗文下笔立成。”但他科考不利，嘉靖二十九年(1550年)大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上。六年后，由于母老家贫，得到李春芳的帮助做了浙江长兴县丞，常与友人朱曰藩豪饮，寄趣于诗酒之间，和嘉靖状元沈坤，诗人徐中行有往来。
吴承恩看不惯官场的黑暗，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，后流寓南京，晚年因家贫卖文为生，约六十七岁时到过杭州，大约活了将近80岁，晚景凄凉。他官场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。
一般公认吴承恩是中国《西游记》的最后定稿作者，胡适与鲁迅根据清代吴玉搢的《山阳志遗》、阮葵生的《茶余客话》和丁晏的《石亭记事续篇》等书的考证，得出了《西游记》的作者是淮安嘉靖中岁贡生吴承恩的结论。
但也有观点认为不是，黄虞稷《千顷堂书目》将吴氏《西游记》归入史料舆地类，又如汪詹漪在《游记通书》提到道教全真派祖师丘处机，并认为《西游记》是道士炼丹之书。栾贵明等据《永乐大典》中“梦斩河妖”等资料
名著《西游记》的作者吴承恩他有着怎样的传奇人生
吴承恩（约1500~1582） 出生于一个小官吏降为小商人的家庭。父吴锐，字廷器，卖“彩缕文羯”，“又好谭时政，竟有所不平，辄抚几愤惋，意气郁郁”。
吴承恩自幼聪慧，喜读野言稗史、志怪小说，“尝爱唐人如牛奇章、段柯古辈所著传记，善摹写物情，每欲作一书对之”，“髫龄，即以文鸣于淮”，颇得官府、名流和乡绅的赏识。嘉靖八年（1529），吴承恩到淮安知府葛木所创办的龙溪书院读书，得到葛木的赏识。朱应登认为他“可尽读天下书”，而“以家所藏图史分其半与之”，嘉靖二十九年（1550年）大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，六年后，由于母老家贫，去做了浙江长兴县丞，常与友人朱曰藩豪饮，寄趣于诗酒之间，和嘉靖状元沈坤，诗人徐中行有往来。终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，约六十七岁时到过杭州，活了大约82岁，晚景凄凉。
《天启淮安府志》评价他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，清雅流丽，有秦少游之风。复善谐谑，所著杂记几种，名震一时”。不过都是他死后的事了。他一生创作丰富，但是由于家贫，又没有子女，作品多散失。据记载有志怪小说集《禹鼎记》已失传。目前只遗留后人辑的《射阳先生存稿》四卷。一般公认他是中国的《西游记》的最后定稿作者，但也有观点认为不是，目前在学术界保持着争议(旧时传说是元朝的全真教道人丘处机)。
出生于一个由下级官吏沦落为小商人的家庭，他的父亲吴锐性格乐观旷达，奉行常乐哲学，为儿子取名承恩，字汝忠，意思希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。他精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通，还喜欢收藏名人的书画法帖。
少年时代他就因为文才出众而在故乡出了名，受到人们的赏识，认为他科举及第，“如拾一芥”。 他除勤奋好学外，特别喜欢搜奇猎怪，爱看神仙鬼怪，狐妖猴精之类的书籍。如《百怪录》、《酉阳杂俎》之类的小说或野史，这类五光十色的神话世界，潜默化中养成了搜奇猎怪的嗜好，随着年龄的增大，这种爱好有增无减，这对他创作《西游记》有着重大的影响。30岁后，他搜求的奇闻已“贮满胸中”了，并且有了创作的打算。50岁左右，他写了《西游记》的前十几回，后来因故中断了多年，直到晚年辞官离任回到故里，他才得以最后完成《西游记》的创作，历时7年。
步入青年时代的吴承恩是狂放不羁、轻世傲物的年青人。社会地位的低下，贫穷困苦的处境，使这位大才子狂放不羁，招来了纷至沓来的笑声，被人交口称誉的日子一去不复返了。吴承恩约二十岁时，与同乡一位姓叶的姑娘结婚，婚后感情甚笃。
吴承恩虽然狂放不羁，但他品行端正，忠于自己的妻室。嘉靖十年，吴承恩在府学岁考和科考中获得了优异成绩，取得了科举生员的资格，与朋友结伴去南京应乡试。然而才华不如他的同伴考取了，他这位誉满乡里的才子竟名落孙山。第二年春天，他的父亲怀着遗憾去世了。接受初次失败的教训，吴承恩在以后三年内，专心致意地在时文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考试中却仍然没有考中。吴承恩羞恨交加，这年冬天，竟病倒了。两次乡试的失利，再加上父亲的去世，对吴承恩的打击是沉重的。在他看来，考不取举人，不仅付资无由，而且愧对父母，有负先人。但他并不以为自己没考取是没本事，而只是命运不济，他认为“功名富贵自有命，必须得之无乃痴？”
吴承恩一生不同流俗，刚直不阿。他之所以才高而屡试不第，很可能与他不愿作违心之论以讨好上官有关。他厌恶腐败的官场，不愿违背本心，对黑暗的现实持否定态度。他在《二郎搜山图歌》一诗中写道：“民灾翻出衣冠中，不为猿鹤为沙虫。坐观宋室用五鬼，不见虞廷诛四凶。野夫有怀多感激，抚事临风三叹息。胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力。救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄？谁能为我致麟凤，长令万年保合清宁功。”认为“民灾”的形成，社会现实的丑恶，原因就在于统治者用人不善，让“五鬼”“四凶”那样的坏人当道。他想“致麟凤”，行“王道”，扭转乾坤，但是怀才不遇，壮志未酬，只能空怀慷慨，抚事临风叹息。生活困顿给吴承恩带来的压力并不小于科考的失利。
父亲去世以后，他需要操持全家的所有开支，但他却没有支撑门户的能力，更没有养家活口的手段。家中生活来源，除了每月从学府里领回六斗米外，只能坐食父亲所留遗产了。品尝了社会人生酸甜苦辣的吴承恩，开始更加清醒地、深沉地考虑社会人生的问题，并且用自己的诗文向不合理的社会进行抗争。
以上就是小编对于吴承恩历史评价有哪些 哪些名人评价过吴承恩的故事问题和相关问题的解答了，希望对你有用
