大家好今天介绍西王母瑶池的传说是什么，以下是小编对西王母瑶池是哪个地方的归纳整理，来看看吧。
西王母瑶池的历史传说
湖旁有一平台，传说每年到了农历三月初三、六月初六、八月初八，西王母专门在此设蟠桃盛会宴请各路神仙，各路神仙便来向创世祖先西王母祝寿，热闹非凡。
“穆王于昆仑侧瑶池上，解西王母《穆天子传》”，而美猴王孙悟空则偷吃蟠桃，大闹天宫（《西游记》）均出于此。距黑海不远处是《封神演义》中描写的姜太公修炼五行大道四十载之地。 神秘而又海拔最高的西王母瑶池。立有“西王母瑶池”纪念碑石。来自世界各地的炎黄子孙，特别是和港澳同胞，到此朝拜寻根者甚众。触景生情，也确实感受到昆仑神话妙不可言的韵味。
西王母的传说
牛郎、织女，原本是天上、人间，天各一方的天仙和凡人，织女偷偷下到凡间玩时，被憨厚、勤劳的牛郎所感动，两人成了夫妻，成就了一段美好的爱情童话。而当王母娘娘知道后，因为织女违反了天庭的律法：“禁止天仙擅自与凡人婚配”。
在天兵天将把织女押回天庭的路上，牛郎紧追不舍，眼看要追上了。王母娘娘情急之下，为保天条尊严，拔出头上的神簪，凭空一划，便划出了一道无边无际的天河，把织女和牛郎拆开。
后来，两人情比金坚，感动了王母娘娘，使她动了恻隐之心，于是法外施恩，下法旨让二人在每年的七月七日（天上一天人间十年），在鹊桥上相会一次，算是法理之外的人情，给这一对艰辛的恋人有了个期望，也给了凡间的人类对美丽爱情的一丝向往与追求的动力。
扩展资料
在道教神话，西王母居住在西方的昆仑山，是女仙的首领，主宰阴气，相对于男仙之首东王公。是生育万物的创世女神。全真教的祖师。
在汉族羌族神话中，王母有时也被认为是创世神。西王母的起源被一部分学者认为是祖先神化。
许多古籍及传说中都有关于西王母的记载。商代的《归藏》对照西周的《周易》，可知王母拥有不死神药。《竹书纪年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。
来源：-王母娘娘
西王母的传说故事_关于西王母的传说故事
西王母是所有女仙及天地间一切阴气的首领。下面是我给大家整理的西王母的 传说 故事 ，希望能帮到大家!
西王母的传说故事
西王母，还有一个名字是金母元君，又号为太灵九光龟台圣母，这个封号在中国的神仙谱系中还不算长。
山海经中的西山经中记载着，共工曾经在玉山中的一个洞穴中，见到一个长着豹子尾巴，老虎式的獠牙的人，号称自己叫金元圣母，手下有三只青鸟，是负责掌管刑罚和灾疫的天神。这个金元圣母，就是西王母了。那个时候的她估计修为不算很高，所以还没有修成完整的人形，保留着一些非人的痕迹。
玉山，就是天下山川之祖的昆仑山。民间传说，王母娘娘就住在昆仑山巅的瑶池旁。
西王母到底是怎么来的呢?神仙传拾遗中的描述是，混沌初始，天地初分，元始天王与太元圣母阴阳两气生成了两位大神，一位是由东华至阳之气化生的木公，又称为东王公，另一位是由西华至妙之气化生的金母，又称西王母。东王公居于蓬莱仙岛，西王母居于昆仑瑶池，天上天下三届十方的男女仙人都由这两位大神管辖。西王母就是负责掌管天下女仙的大神。西王母与东王公定期开会，根据仙人们的修行程度和品行道行商定天下仙人的班位座次。可见，西王母在仙界的权力和势力是很大的。想想也知道，天下那么多的女仙人都归她管，那得多大的能量啊。
西王母还掌管一样神物，就是蟠桃，号称吃了能让人长生不老的水果。
于是，她在每年自己寿辰的时候在昆仑瑶池举办一场宴会，号称瑶池蟠桃会，邀请天下各路神仙来吃桃子顺便祝贺其寿辰，也算是笼络诸神的一种方式吧，吃人嘴短么，王母这个领导可见还是当的很称职，懂得御下之法，除了棒子还有萝卜。
后来估计随着修行的提高，西王母的外貌也发生了巨大的变化，起码不应该再像是山海经中描述的豹子尾巴老虎獠牙一样了，于是才有了西王母和周穆公故事。
严格的说，周穆公算不上是一个负心汉，当了五十多年的人间帝王，富贵荣华估计也是享受的够了，于是开着豪华马车去泡女神，给西王母送上了价值不菲的礼物，得以在瑶池的宫殿中过了三天，这三天，真的是抵死缠绵，羡煞旁人。估计西王母也看上了周穆公，所以才不断的诱惑周穆公放弃人间权位，修仙练道好与西王母做神仙眷侣，可惜的是，周穆公明显眷恋人间大于女神，而且拿着人间帝王的使命来搪塞西王母：我是人间帝王，我的任务是治理百姓，使他们安居乐业，到了那时候我才好和你相会，共修仙道。可怜的西王母在这种情况下和凡间陷入爱情的普通女子并无区别，答应了周穆公，等这个男子三年。
周穆公终究没有再去昆仑山，西王母却等不得了，你不来，我还不能去么。
为了再见这个负心男子，西王母抛下女神的自尊去了大周国，周穆公在宫廷中盛宴招待了西王母，可是却没有提起要和她一起修仙的事情。
自觉感情受到伤害的西王母率众女仙回到了昆仑，始终郁郁寡欢。
王母之女
在中国戏曲和小说中，涉及玉皇大帝家事的实在不少，其中《牛郎织女》是家喻户晓的，虽然织女只是玉皇大帝的外孙女，有外孙女自然是有女儿了。《宝莲灯》中的三圣母是又一个外孙女。
而三圣母的刁蛮亲兄长二郎神也曾在桃山救母，二郎神的母亲应该是玉皇大帝的女儿了。那么玉皇大帝同王母娘娘合作到底有几个女儿?严凤英版的《天仙配》的答案是有七个女儿，其中迫不及待找对象而且见到董永就不松手的是最小的七仙女。 这是当代人对玉皇大帝家族的认识。
在古代，王母娘娘同玉皇大帝不是夫妻关系，当然也就没有共同的子女。尽管如此，不妨碍王母娘娘生女儿。晋代以后的典籍中，王母娘娘的正宗称呼是西王母，西王母有几十个女儿，这些女儿是否是一个父亲或有没有父亲都没有记载，这在父权已经根深蒂固的封建社会中，没有人研究也算是怪事一件。
那么西王母到底有多少个女儿呢?在《太平广记》的女仙中只找到了西王母的两个女儿，一个叫太真王夫人，《神仙传》中说，她是“王母之小女儿也，年可十六七。名婉，字罗敷”，所嫁的丈夫叫玄都太真主，“有子为三天太上府司直”，虽然罗敷是老疙瘩，但由于没有排行，所以不能确认西王母有几个女儿。
好在《太平广记》中又找到了西王母的第二个女儿云华夫人，《集仙录》中说：“云华夫人，王母第二十三女，太真王夫人之妹也。”这一段文字显然否定了太真王夫人是“王母之小女儿”，因为这位小女儿还有个妹妹，但排行第二十三是明确的。如果读者对“云华夫人”这名字比较陌生，对宋玉《神女赋》和《高唐赋》 中所描绘的巫山神女应该很熟悉，据《集仙录》记载，云华夫人就是巫山神女。在《高唐赋》中，楚襄王在梦中听到了神女的 自我介绍 ：“在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”
好了，现在可以有个小结了，古人认为王母有二十三个女儿，不知她们的父亲是谁，其中二十一个去向不明。当代人认为有七个女儿，但是始终不能解释是何由来。
西王母的故里
1999年亚细亚民俗研究学会、中国 民俗学 会在泾川举办了海内外西王母 民俗 文化 学术研讨会，来自国内外的120多名专家学者对泾川西王母文化进行了全面考察和科学定位，命名泾川为“中国西王母文化名城”，使西王母文化遗存成为泾川联系国内外的一个安全纽带。
2005年在泾川举办的首届海峡两岸西王母论坛，又一次将西王母文化发祥地和西王母故里定位到泾川，国际亚细亚民俗学会确定“泾川西王母之旅·泾川回山西王母祖祠”为国际亚细亚民俗学会考察基地，会长到会授了证书。这足以说明泾川是西王母故里，已成为联系海峡两岸儿女同根文化的重要纽带，成为华夏儿女不争的事实。2006年，论坛即将在召开，并逐年在台、泾两地轮流举办。
西王母是我国三皇五帝时代之先的一个原始部落的名称，也是中国西部的地域概念，《尔雅·释地》中有“ 觚竹、北户、西王母、日下谓之四荒”的记载，后来又成为西戎母系氏族部落女酋长的专用名，因此西王母确有其人。吴晗说：“西王母，是公元前3000年左右活跃在陕、甘高原一带的戎族或西戎的别名。从《史记》、《汉书》等古书的记载可以看出，在秦汉以前，中国西部的泾、渭、洛三河的上游一带，有“回城”、“回中宫”、“回中道”等一系列与“回”字有关的地名和建筑。《史记·秦始皇本纪》载：“二十七年，始皇巡陇西、北地，出鸡头山过回中。”鸡头山即今平凉崆峒山，泾川古称回中，王母宫之山因名回中山，简称回山。秦始皇所经过的“回中”，应是指今天的泾川一带。唐人段成式《酉阳杂俎·诺记上》中写道：“西王母姓杨，讳回，治昆仑西北隅。”这句话，是地望在地名中的反映，可以说明为什么泾川称为回中，山也被称为回山。
《史记·赵世家》中记载“穆王使造文御，西巡狩，见西王母，乐而忘归”的地方，应该也是泾川回山。据《汉武帝年谱》统计，汉武帝刘彻从45岁到67岁的22年间，曾11次到泾川，其目的就是为了会见西王母。唐代诗人胡曾的《回中》诗中写道：“武皇无路及昆丘，青鸟西沉陇树秋。欲向生前躬祀日，几烦龙驾到泾州。”这首诗不但指明了回中与泾州是一个地方，而且道出了汉武帝在泾川回山 拜访 王母的历史事实。
可见，至迟在唐代，泾川回中山已成为全国公认的西王母圣地。唐代诗人沈亻全 期、卢照邻、陈子良、李白、李贺及宋代诗人陆游、元代剧作家汤显祖等以《乐府诗集》铙歌十八曲之四《上之回》的名称为题，写了不少诗作，都提到了回中。当然，最为著名的是唐代诗人李商隐于开成三年落榜后游历泾川回山瑶池时所作的《瑶池》一诗：“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来?”这些足以说明唐代的人们认定泾川回山就是西王母的发祥地。除此之外，阮籍、陶渊明、杜甫、韩愈、白居易、刘禹锡等都有咏西王母的诗句。至于清代，谭嗣同过泾川，留下了“为访瑶池歌舞地，飘零黄竹不堪听”的诗句。1942年，国民党元老于右任到泾川，为王母宫题写了一副 对联 ：“千年气接文孙驾，万里云开王母宫。”以上史料都证明，在中国数千年的历史长河中，泾川始终称作为西王母故里的中心来对待，对西王母的向往和崇拜始终是和泾川联系在一起的，是其他任何地方难以超越的。
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瑶池的别称和雅称
“瑶池”的雅称“天池”，又有冰池，神池，龙潭，龙湫之别称。
第一次将瑶池称之为“天池”的是唐代诗仙李白：“请君赎献穆天子，犹堪弄影舞天池”。因为天山天池地处高山之巅，天在池中，池比天高故名“天池”。李白诗不落俗套，为天池的今称开了先河。
瑶池是汉族神话中西王母所居住的地方。春秋战国时的典籍《列子·周穆王》上曾经记载，“遂宾于西王母，觞于瑶池之上。西王母为王谣，王和之，其辞哀焉。乃观日之所入。一日行万里。”意思是说，西王母的居住地点，也就是瑶池。乃王母颐养生息之天庭别府，名为——别有洞天，此亦是瑶池之所在。
瑶池的传说：
传说三千多年前，西周天子周穆王姬满，曾坐八匹日行三万里的骏马，由京城出发，千里迢迢，沿天山到瑶池幽会西王母。
当西周天子周穆王和他的卫队来到时，盛装以待的西王母站在瑶池边上，以最隆重的礼节迎接。瑶池如镜，绿草如茵，人们“吹笙鼓簧，中心翱翔”。
欢乐的日子总是特别短暂，周穆王不得要东归回国了，西王母举行了盛大的告别宴会。席上庄重健美的西王母离席起舞，用婉转如行云流水歌声唱道：
白云在天，山陵自出。
道里悠远，山川间之。
将子无死，尚能复来。
周穆王郑重举酒，即席唱和：
予归东土，和洽诸夏。
万民平均，吾顾见汝。
比及三年，将复而野。
以三年为期相约后，西王母与周穆王依依不舍相别了。走前周穆王还亲手栽下一棵槐树，立了一块石碑，上刻“西王母之山”五个大字。
可惜期满周穆王再没有能够来会西王母，只留下这两首千古传颂的佳句，给人无限瑕想。
西域何处是瑶池？记叙周穆王和西王母相会的有关传说都没有明说，后人也各说纷纭。
王母娘娘的传说
在我国很多古籍、神话传说中，西王母的故事绵绵不绝。从《山海经》到汉书、明史等都有关于西王母的记载。西王母在民间又被称为“王母娘娘”，随着电视剧《西游记》的播出，在中国家喻户晓。
相传三月三日为西王母的诞辰，王母娘娘蟠桃会，是中国神话传说中的天界庆典大礼，这天王母娘娘以蟠桃为主食，宴请各方众神仙参加，众神仙赶来为她祝寿，称之为蟠桃会。众神仙也将受邀赴宴作为了一种荣耀和身份的象征。由于西王母在道教历史上有着举足轻重的地位和影响力，因此农历三月初三也成为了一个重要的道教节日。在民间百姓也会在这一天吃桃子，为了讨一个吉利，“逃”掉一年的灾祸。
《山海经》中描写的西王母是“其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”就是说，西王母外形长得像人，长着一条像豹子一样的尾巴，有着一口老虎的牙齿，经常会大声的吼叫，一头乱蓬蓬的头发，还戴着闪光的玉胜。是上天派来负责掌管病毒和各种灾难的神。上古时期，洪荒大泽，人神未分，天人合一，许多神仙都是人面兽身，植物，动物和人一体是常态。传说，西王母居住在昆仑山。
西王母，也称九灵太妙龟山金母、瑶池金母、王母等，传说是掌管长生不死药、罚恶、预警灾厉的上古女神。是一位拥有至高权力、雍容华贵的女神。西王母为女仙之宗，天上天下、三界十方，女子得道登仙者都隶属於西王母管辖。
西王母是先天大道醇精之炁，为洞阴至尊，是“道”之阴炁的根本化身，与主宰宇宙中阳气的东王公，代表阴阳，共同燮理阴阳二气。二元尊是天地之本源，阴阳之主宰，群仙之宗主，万物之父母。
公元二零二零年伊始，人类饱受灾疫之苦，如今疫情肆虐三年之久，仍不知何时消退？重创了世界经济，严重影响人们的生产生活，威胁着生命健康。而，西王母就是掌管瘟疫灾害的女神，让我们共同祈求：王母娘娘垂怜众生之苦，发挥神力，让灾情快些退去，以保佑众生离苦得乐！
以上就是小编对于西王母瑶池的传说是什么 西王母瑶池是哪个地方问题和相关问题的解答了，希望对你有用
