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王充的论衡什么朝代
王充的《论衡》是东汉时期的作品。王充是东汉时期的思想家、文学批评家，是汉代道家思想的传承者与发展者，其代表作品《论衡》是一部唯物主义的哲学文献，确立了一个比较完整的古代唯物主义体系。
《论衡》的历史评价
《论衡》这本书被称为“疾虚妄古之实论，讥世俗汉之异书。”在东汉时期，儒家思想在意识形态领域里占支配地位。王充的《论衡》反叛于汉代的儒家正统思想，针对神秘主义的儒术和神秘主义的谶纬说进行批判，遭到当时以及后来的历代封建统治阶级的冷遇、攻击和禁锢，将它视为“异书”。
《论衡》书不仅对汉儒思想进行了尖锐而猛烈的抨击，而且它还批判地吸取了先秦以来各家各派的思想，特别是道家黄老学派的思想，对先秦诸子百家的“天道”、“礼和法”、“鬼神与薄葬”、“命”、“性善和性恶”等等，都进行了系统的评述。因此，后人称《论衡》书是“博通众流百家之言”的古代小百科全书。
王充《论衡》什么朝代
王充的《论衡》是东汉时期的作品。
《论衡》一书相传为东汉思想家王充（公元27年－97年）所作，大约汇编成于章和二年（公元88年），现存文章有85篇（其中的《招致》仅存篇目，实存84篇）。
《论衡》细说微论，解释世俗之疑，辨照是非之理，即以“实”为根据，疾虚妄之言。“衡”字本义是天平，《论衡》就是评定当时言论的价值的天平。它的目的是“冀悟迷惑之心，使知虚实之分”（《论衡·对作》篇），是古代一部不朽的唯物主义的哲学文献。
《论衡》书针对这种荒唐之言指出：
“薏苡”、“燕卵”根本不能生人，龙与人也不是同类，“不相与合者，异类故也”。“天地之间，异类之物相与交接，未之有也”，“何则？异类殊性，情欲不相得也”（《论衡·奇怪》篇）。所以，要同类的东西才能交合。
人都是由父母生的，帝王亦不例外，所谓“圣人更禀气于天”，乃是“虚妄之言”，不足相信。既然天、人、物三者不是同类，不能相合，那么与“符瑞”也就毫不相干了。
政论家王充的《论衡》是哪个朝代的
政论家王充的《论衡》是东汉的。《论衡》是中国古代重要哲学著作，是一部论文集，30卷，共85篇。
全书以“疾虚妄，归实诚”为主旨，用唯物主义自然观，尖锐批判当时谶讳神学及其它陈腐传统思想，提出“元气自然说”，对古代唯物主义思想发展具有重大贡献。又强调文学“劝善惩恶”，反对崇古抑今，模拟因袭，对魏晋以后文学批评产生很大影响。
《论衡》的文学观念
《论衡》在文学上批判当时正统文学华而不实、伪而不真的文风，提出许多进步文学主张。重视文章的实用价值，要求文人能担负起劝善惩恶、匡济薄俗的责任。
强调文章内容与形式统一，书面语言和口头语言一致，主张用明白易晓的语言著述。要求文章有新意，反对模仿因袭，提倡作品要有自己的特点。《艺增》 《超奇》 《佚文》《案书》《对作》、《自纪》等篇集中论证了上述问题。
论衡的作者是哪个朝代的
论衡的作者王充所处的朝代是东汉。
东汉（25年—220年），是中国历史上继西汉之后又一个大一统的中原王朝，传八世共十四帝，享国一百九十五年，与西汉统称两汉。
东汉在文化、科技、军事、佛教等方面成就突出，文化上郑玄将经学推向高峰并开创郑学，科技上蔡伦改进造纸术，张衡发明地动仪和浑天仪，军事上迫使北匈奴西迁，佛教在此期间经白马寺传入中国。东汉豪强地主势力扩张并形成门阀士族，匈奴、羌族、氐族等民族内迁，北匈奴西迁后鲜卑人占据漠北，对后世产生深远影响。
论衡概述：
《论衡》书是从自然主义的唯物论出发来论述社会历史发展的。从其承认客观物质的力量来说明社会历史是个不依人的意志为转移的客观发展过程，否定“天”和“人君”是历史发展的力量，否定“德”和“道”及“天不变、道亦不变”这一点上来说是正确的。
但其把社会历史的发展过程归结到“时”和“数”上，认为是一种盲目的自然力量在起作用，否定了一定社会的阶级、集团和个人在社会历史发展过程中的作用，这显然是不正确的。因之，《论衡》中的社会历史论述是带有唯物主义因素的自然宿命论的社会历史观。
以上内容参考：-论衡，-王充
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