大家好今天介绍《训俭示康》原文是什么，以下是小编对训俭示康文言文翻译节选的归纳整理，来看看吧。
训俭示康原文即翻译
《训俭示康》是北宋史学家司马光所写的散文作品，全文如下：
吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹﹔亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。
众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：孔子称“与其不逊也宁固”﹔又曰“以约失之者鲜矣”﹔又曰“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！
近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类﹔肴止于脯醢、菜羹，器用瓷漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。
会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎!风俗颓敝如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！
又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太隘。公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事已宽矣。”参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。
上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆?”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。”上以无隐，益重之。张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。”
公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有?身岂能常存?一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎?”呜呼!大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！
御孙曰：“俭，德之共也﹔侈，恶之大也。”共，同也﹔言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行﹔小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。
故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸﹔小人多欲则多求妄用，败家丧身﹔是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”
昔正考父饘粥以糊口﹔孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。管仲镂簋朱纮、山节藻棁 ，孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公，史鰌(qiu1)知其及祸：及戌(xū)，果以富得罪出亡。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。
石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。
其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。
翻译：
我们家本来贫寒，世世代代都继承着清白的家风。我生性不喜欢豪华奢侈的生活，还在很小的时候，大人给我戴金银的首饰穿华丽的衣服，就马上因为感到害羞而放弃了。我二十岁中进士，在庆祝宴会上只有我不戴花。
同年劝我说：“皇上的赐予是不能违反的。”于是纔勉强戴一朵花。平常衣服仅仅要求遮羞御寒，食物仅仅要求填饱肚子，但是又不敢专门穿一些破烂衣服以求矫俗干名，只是依从我的本性而已。
很多人都以奢侈华迷为光荣，我内心只以节俭朴素为美德。很多人都嗤笑我顽固麤陋，我却不认为是缺点。回答他们说，孔子说“与其不逊也宁固”，还说“以约失之者鲜矣”，还说“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”。古人以节俭为美德，现在人以节俭互相讥笑。嘻，真是奇妙！
近几年民风习俗更加走向奢侈华迷，一般跑腿的工作人员穿着打扮好像当大官的一样，农民也穿起了丝质的鞋子。我记得天圣年间，先公是群牧判官，有客人来总要备酒招待，或三行酒，或五行酒，最多也不超过七行酒。
酒要到集市上去买，果品也仅仅是梨、栗、枣、柿，菜肴也仅仅是肉干、肉酱、菜汤，器具也仅仅是瓷器、漆器。那时候士大夫家都是这样，相互也不认为有什麽不对。不但经常聚会，还相互之间经常送礼，虽然东西轻微，但是相互之间情谊深厚。
现在的士大夫家，如果酒不是按照宫廷的标准酿造的，果品不是从远方来的珍奇，食物不是非常繁多，器具不能摆满桌案，就不敢请朋友的聚会。
常常要用好几天来准备，然后才敢向人发请帖。如果有人不这样的话，就会有人抢着说他的不是，认为他太小气。所以不随俗倾倒的人太少了。啊，风俗败坏成这个样子，当官的人虽然没有能力禁止，但还忍心助长吗？
我还听说，过去李文靖公当宰相的时候，在封丘门里面修建住宅，厅堂前面仅仅能够让马转个身材。有人说太狭小了，李公笑着说：“住宅是要留给子孙的，这里做宰相的厅堂确实有点小，但是作为祭祀祖先的厅堂已经很宽敞了。”
参知政事鲁公做谏官的时候，真宗皇帝打发人紧急召见他，在一个小酒馆找见了他，离开酒家到真宗皇帝的大殿上，真宗皇帝问他从哪里来，他就如实回答。真宗皇帝说：“爱卿也是清高有名望的官员，怎么跑到小酒馆里去喝酒了？”
他回答说：“微臣家境贫困，有客人来，却没有多余的器具和菜肴、果品，所以就到酒馆里面招待他。”真宗皇帝因为他没有隐瞒，就更加敬重他。张文节做宰相的时候，自己的生活待遇跟在河阳作节度判官时一样。亲近的人劝他说：“您现在享受的俸禄也不少，而自己的待遇这么简约。
您虽然相信自己的清廉节约，外人很是讥笑您像公孙弘盖布被那样矫情虚伪。您应该稍微接受大家的意见。”张公感叹地说：“我现在的俸禄，就是我全家人都锦衣玉食，还操心有什麽不能够的呢？不过人的一般情况是，由过节俭的生活转入过奢侈的生活，容易；
由过奢侈的生活转入过节俭的生活，困难。我现在的俸禄难道能够永远拥有？生命难道能够永远存在？只要有一天和现在不一样了，家人已经习惯于奢侈的生活很久了，又不能一下子变得节俭，一定会流离失所。
哪里有我在位、离位、活着、死亡，家里永远和今天一样的？”啊，伟大的贤人所具有的深谋远虑，难道是平庸的人所能赶得上的！
御孙说：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，就是“同”的意思。这句话是说有道德的人都是由节俭开始的。节俭的话就会寡欲，当官的人寡欲，就不会受物欲的控制，从而也就可以以此而正直地做人处事；普通人寡欲，就能够约束自己而花费有计划，更能够远离祸患而使家道殷实。
所以说：“俭，德之共也。”奢侈的话就会多欲，当官的人多欲的话，就会贪图荣华富贵，不走正道而很快地招致灾祸；普通人多欲的话，就会贪得无厌而胡作非为，致使家道败落而丧失性命；因此当官的话一定就会贪污受贿，做不了官居住在乡间一定就会偷盗。所以说：“侈，恶之大也。”
从前正考父用饘粥维持生活，孟僖子因此推知他的后代必出显达的人。季文子作为三朝元老，家人不穿丝质的衣服，马不吃粮食，同朝为官的人都认为他是忠臣。管仲日常的器具非常奢侈，住宅也非常豪华，孔子认为他的器量很小。
公叔文子请卫灵公吃饭，史鰌就知道他已接近灾祸了，他的儿子戌，果然因为富有而获罪，最终逃亡。何曾每天的吃喝要花掉很多钱，到他孙子辈的时候，就因为骄奢淫逸而家道倾颓。石崇因为奢侈华靡向人夸耀，最终也因为富有而被杀。
近世寇莱公富豪奢侈是当时最厉害的，但是因为功业大的缘故，没有人非议他，但是子孙习惯于他那种奢侈的家风，现在很多都已经很是穷困。
还有因为节俭而有好名声、因为奢侈而家道衰败的人很多很多，不能够全部说完，仅仅举出这几个人的例子，用来教育你。你并不是一个和周围的人没有关系的人，应当认真履行节俭，还应当用节俭来教育你的子孙，让他们了解祖辈们的家传习俗。
《训俭示康》原文以及翻译分别是什么
《训俭示康》原文：
宋司马光
吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰:“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。
众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：孔子称“与其不逊也，宁固”；又曰“以约失之者鲜矣”；又曰“士志于道,而耻恶衣恶食者，未足与议也”。古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！
近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至，未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。酒沽于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异,食非多品，器皿非满案，不敢会宾友。常数日营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎！风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！
又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太隘。公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝、奉礼厅事已宽矣。”参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家。既入，问其所来，以实对。上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆？”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。”上以其无隐，益重之。张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身在、身亡，常如一日乎？”呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！
御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也；言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”
昔正考父饘粥以餬口；孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。管仲镂簋朱紘山粢藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公，史鰌知其及祸；及戍，果以富得罪出亡。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。
其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。
训俭示康的作品原文
训俭示康1
吾本寒家2，世以清白3相承。吾性不喜华靡4，自为乳儿5，长者6加以金银华美之服，辄羞赧7弃去之。二十忝科名8，闻喜宴独不戴花。同年9曰：“君赐不可违也。”乃簪10一花。平生衣取蔽寒，食取充腹11；亦不敢服垢弊12以矫俗干名13，但顺吾性14而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素15为美。人皆嗤吾固陋16，吾不以为病17。应之曰：“孔子称‘与其不逊也宁固18。’又曰‘以约19失之者鲜20矣。’又曰‘士志于道21，而耻恶衣恶食者，未足22与议23也。’古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病24。嘻，异25哉！”
近岁26风俗尤为侈靡，走卒27类士服，农夫蹑丝履28。吾记天圣29中，先公为群牧30判官，客至未尝不置酒31，或三行、五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。当时士大夫家皆然32，人不相非33也。会34数而礼勤35，物薄36而情厚。近日士大夫家，酒非内法37，果、肴非远方珍异38，食非多品39，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚40，然后敢发书41。苟或42不然，人争非之，以为鄙吝43。故不随俗靡44者，盖鲜矣。嗟乎！风俗颓弊45如是，居位者46虽不能禁，忍47助之乎！
又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事48前仅容旋马49，或言其太隘50。公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚51隘，为太祝奉礼52厅事已宽矣。”参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家53，既入，问其所来54，以实对55。上曰：“卿56为清望官57，奈何饮于酒肆58？”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就59酒家觞之60。”上以无隐61，益62重之。张文节为相，自奉养63如为河阳掌书记64时，所亲65或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约66，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众67。”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食68，何患不能？顾69人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿70俭，必致失所71。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人72所及哉！
御孙曰：“俭，德之共（hóng）73也；侈，恶之大也。”共，同也；言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲74，君子寡欲，则不役于物75，可以直道而行76；小人77寡欲，则能谨身节用78，远罪丰家79。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道80速祸81；小人多欲则多求82妄用83，败家丧身；是以居官84必贿85，居乡86必盗。故曰：“侈，恶之大也。”
昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后87必有达人88。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠89。管仲镂簋90（guǐ）朱纮91（hóng），山节92藻棁93（zhuō），孔子鄙其小器。公叔文子享94卫灵公，史鰌（qiū）知其及祸95；及戌（xū），果以富得罪96出亡97。何曾日食万钱，至孙以骄溢98倾家99。石崇以奢靡夸人100，卒101以此死东市102。近世寇莱公豪侈冠103一时，然以功业大，人莫之非，子孙习104其家风，今多穷困。其余以俭立名105，以侈自败者多矣，不可遍数106，聊举数人以训汝。汝非徒107身108当服行109，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。
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《训俭示康》这是一篇训诫文，是司马光写给儿子的一篇 文章 ，这篇文章讲述了一个怎样的 故事 呢？下面是我整理的《训俭示康》阅读题目及其参考答案。以供大家阅读。
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训俭示康①
司马光
众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：“孔子称‘与其不逊也宁固’;又曰‘以约失之者鲜矣’;又曰‘士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。’古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉!”
近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类;肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常数月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者，盖鲜矣。嗟乎!风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎?
御孙②曰：“俭，德之共也;侈，恶之大也。”共，同也;言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲。君子寡欲则不役于物，可以直道而行;小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸;小人多欲则多求妄用，败家丧身;是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”
昔正考父饘粥③以餬口，孟僖子知其后必有达人。季文子相三君④，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。……石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行⑤，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。
(选自《温国文正司马公文集》，有删节)
【注释】
①康：指司马康，司马光的儿子。②御孙：春秋时期鲁国的大夫。③正考父饘粥：正考父，春秋时期宋国的大夫，孔子的远祖。饘，稠粥。粥，稀粥。④季文子相三君：季文子，春秋时期鲁国的大夫季孙行父。三君，指鲁文公、鲁宣公、鲁襄公。⑤服行：实行。
《训俭示康》阅读题目
小题1:对下列 句子 中加点词的解释，正确的一项是 ( (3分
A.吾不以为病病：疾病
B.当时士大夫家皆然，人不相非也非：不对
C.小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家丰： 丰收
D.孟僖子知其后必有达人达：显达
小题2:下列各组语句中，全都表现作者“以俭素为美”的一组是( (3分
①人皆嗤吾固陋，吾不以为病 ②故不随俗靡者，盖鲜矣
③居位者虽不能禁，忍助之乎 ④俭，德之共也;侈，恶之大也
⑤夫俭则寡欲 ⑥聊举数人以训汝
A.①③⑤ B.②③⑤ C.③⑤⑥ D.①⑤⑥
小题3:下列对原文的分析和概括，不正确的一项是 ( (3分
A.文中第一段多处引用孔子的话语，又把“古人”与“今人”对“俭” 的不同态度作对比，目的都是为了能更明确地提出论点。
B.文中叙举“先公”宴客从俭之事，是以长辈的身分，从家风的角度进行正面教诲，娓娓而谈中尤显亲切，让人更易接受其主张。
C.文章最后一段举正考父、季文子的例子是从正面说明“以俭立名”，举石崇、寇莱公的例子则是为了从反面说明“不俭”必“自败”。
D.从这篇深入浅出的家训中，我们可以看出：司马光已敏锐地洞察到，一个人对待物质生活的态度，将会影响到他事业的成功或失败。
小题4:把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)
(1) 古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。(3分)
译文：
(2) 汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。(3分)
译文：
《训俭示康》 阅读答案
小题1:D
小题2:D
小题3:A
小题4:、(1) 古人把节俭当作美德，现在的人却因为节俭而相互讥讽议论。( “以……为”、“乃”、 “诟病”各1分。)
《训俭示康》解释(六)（完）
【原文】昔正考父饘（zhān）粥以糊口，孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。管仲镂簋（guǐ）朱纮（hóng），山节藻棁（zhuō），孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公，史鰌（qiū）知其及祸，及戌（xū），果以富得罪出亡。
【译文】 过去正考父用饘粥来维持生活，孟僖子因此推知他的后代必出显达的人。季文子辅佐鲁文公、宣公、襄公三君王时，他的小妾不穿绸衣，马不喂小米，当时有名望的人认为他忠于公室。管仲使用的器具上都精雕细刻着多种花纹，戴的帽子上缀着红红的帽带，住的房屋里，连斗拱上都刻绘着山岳图形，连梁上短柱都用精美的图案装饰着。孔子看不起他，认为他不是一个大才。公叔文子在家中宴请卫灵公，史鰌推知他必然会遭到祸患，到了他儿子公叔戌时，果然因家中豪富而获罪，以致逃亡在外。
解释一下这段话里的词语。
“正考父”是春秋时期的宋国大夫。他是孔子的远祖。他辅佐过宋国三代国君。关于他，有个故事：
他辅佐三代国君，为人谨慎。他为了教训子孙，特意在家庙铸了个鼎，上面刻字，写道：“我曾经三次被国君任命为上卿，每一次都是诚惶诚恐。第一次我是弯腰受命，第二次我是鞠躬受命，第三次我是俯下身子受命。平时我总是顺着墙根儿走路，生怕别人说我傲慢。尽管是这样，但也没有人看不起我或胆敢欺侮我。不论是煮稠粥还是熬稀粥，我都是在这一个鼎里，只要能糊口度日就满足了。”
“饘”，是稠粥，“粥”是稀粥。
“孟僖子”，是春秋时期鲁国人。名字叫仲孙貜（jué）。他觉得自己不懂得“礼”，就到处去学习。临死前跟儿子们说：‘’我这一生最佩服的人叫正考父，他一生辅佐三位君主，但从来不居功自傲，反而更加谦卑自律，生活俭朴。所以，他的后代就非常出息，比如孔子。你们要向孔子同志学习。‘’
“达人”，在这里是指通达事理的人。而现代流行语的“达人”，是指在某一领域非常专业，出类拔萃的人。
“季文子”，是春秋时期鲁国的正卿。他共在鲁国执国政33年，辅佐鲁宣公、鲁成公、鲁襄公三代君主。《国语·鲁语》里说：季文子身居位高权重的鲁国上卿大夫，掌握国政和统兵之权，有自己的田邑，但是他的妻子儿女却没有一个人穿绸缎衣裳；他家里的马匹，只喂青草不喂粟米。孟献子的儿子仲孙很瞧不起季文子这种做法，于是就问季文子：“你身为鲁国之正卿大夫，可是你的妻子不穿丝绸衣服，你的马匹不用粟米饲养。难道你不怕国中百官耻笑你吝啬吗？难道你不顾及与诸侯交往时会影响鲁国的声誉吗？”季文子回答：“我当然也愿意穿绸衣、骑良马，可是，我看到国内老百姓吃粗粮穿破衣的还很多，我不能让全国父老姐妹粗饭破衣，而我家里的妻子儿女却过分讲究衣着饮食。我只听说人们具有高尚品德才是国家最大的荣誉，没听说过炫耀自己的美妾良马会给国家争光。”孟献子闻知，怒而将儿子仲孙幽禁了7天。受到管教的仲孙，改过前非，亦仿而学之。消息不胫而走，在季文子的倡导下，鲁国朝野出现了俭朴的风气，并为后世所传颂。
“管仲”，大家都知道，是春秋时期齐国宰相，他辅佐齐桓公成为春秋五霸之一，很有能力，但这个人非常讲究奢侈。他当了四十多年的相国，管仲富贵的可以和国君相比拟，他拥有设置华丽的三归台和国君的宴饮设备。这些设施和设备，绝对不是放在那儿好看的，可见管仲日常的生活是多么的奢侈。
“镂簋朱纮”，“镂”是雕刻。“簋”，古代青铜或陶制盛食物的容器。“镂簋”就是在食器上雕刻花纹。“纮”古代冠冕上的带子。
“山节藻棁”，意思是古代天子的庙饰，‘’山节‘’，刻成山形的斗拱；‘’藻棁‘’，画有藻文的梁上短柱。后用来形容居处豪华奢侈，越等僭（jiàn超越本分）礼。
“小器”，指小器皿，小器皿装不下什么大东西。所以指不大度，器量狭隘。
“公叔文子享卫灵公”，公叔文子，是春秋时期卫国大夫，这个人非常有钱，甚至比国君卫灵公还有钱。你有钱就好好呆着吧，别露富，更别得瑟，可他有一天上朝，跟卫灵公说：“我请你吃饭。”臣请君吃饭，看起来没什么呀，如果皇上幸临你家，你必须负责招待，或者皇上心血来潮，让你请客，你必须破费。可这位公叔文子主动请卫灵公吃饭，就有点儿显摆的意思了。他出来后，遇见了史鰌（就是子鱼），就跟史鰌说了这个事，史鰌一听，就说：“你摊上事儿了，摊上大事儿了，有可能宰祸及身了。”公孙文子急忙问为什么，史鰌说：“你特别有钱，而灵公特别贪婪，你这个人还好，比较谨慎，可你儿子公孙戌那个富二代，过于张扬，你这样做，很可能祸及子孙。”果然，公孙文子死后，卫灵公就驱逐了公孙戌，公孙戌只好逃到了鲁国。
【点评】 这一段，司马光用对比的例子，来证明节俭可以兴盛家业，也可以获得好名声；而奢侈或者炫富，不仅名声不好，还可能祸及子孙。
【原文】何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。
【译文】 何曾一天饮食要花去一万铜钱，到了他的孙子这一代就因为骄奢而家产荡尽。石崇以奢侈靡费的生活向人夸耀，最终因此而死于刑场。近代寇莱公豪华奢侈堪称第一，但因他的功劳业绩大，人们没有批评他，子孙习染他的这种家风，现在大多穷困了。其他因为节俭而树立名声，因为奢侈而自取灭亡的人还很多，不能一一列举，上面姑且举出几个人来教导你。你不仅仅自身应当实行节俭，还应当用它来教导你的子孙，使他们了解前辈的作风习俗。
解释一下这段话里的词语。
“何曾”，是西晋开国元勋，深受司马氏集团重用，拜官封侯。他生活非常奢侈，与其在意吃喝饮食。比如他在烹饪调味方面要求特别苛刻，平时吃饭比皇帝还讲究。皇帝举行国宴，何曾竟然不动筷子，认为御厨做的菜不如自己家的好吃。他每天用于饮食的钱超过万金，还是老觉得味道不好。
司马光说，何曾的子孙受其影响，骄奢淫逸，导致家道败亡。
“石崇”，西晋时期文学家、官员、富豪。他是历史上有名的炫富大咖。
他是怎么致富的呢？主要靠劫道。他在担任荆州刺史时，经常抢劫远行商客，取得巨额财物，从此巨富。关于石崇炫富的故事很多，下面介绍几个。
据《世说新语》等书载，石崇的厕所修建得华美绝伦，准备了各种的香水、香膏给客人洗手、抹脸。经常得有十多个女仆恭立侍候，一律穿着锦绣，打扮得艳丽夺目，列队侍候客人上厕所。客人上过了厕所，这些婢女要客人把身上原来穿的衣服脱下，侍候他们换上了新衣才让他们出去。凡上过厕所，衣服就不能再穿了，以致客人大多不好意思如厕。官员刘寔年轻时很贫穷，无论是骑马还是徒步外出，每到一处歇息，从不劳累主人，砍柴挑水都亲自动手。后来官当大了，仍是保持勤俭朴素的美德。有一次，他去石崇家拜访，上厕所时，见厕所里有绛色蚊帐、垫子、褥子等极讲究的陈设，还有婢女捧着香袋侍候，忙退出来，笑对石崇说：“我错进了你的内室。”石崇说：“那是厕所！”刘寔说：“我享受不了这个。”于是改进了别处的厕所。
石崇曾与贵戚晋武帝的舅父王恺以奢靡相比。王恺饭后用糖水洗锅，石崇便用蜡烛当柴烧；王恺做了四十里的紫丝布步障，石崇便做五十里的锦步障；王恺用赤石脂涂墙壁，石崇便用花椒。晋武帝暗中帮助王恺，赐了他一棵二尺来高的珊瑚树，枝条繁茂，树干四处延伸，世上很少有与他相当的。王恺把这棵珊瑚树拿来给石崇看，石崇看后，用铁制的如意击打珊瑚树，随手敲下去，珊瑚树立刻碎了。王恺之后感到很惋惜，又认为石崇是嫉妒自己的宝物，石崇说：“这不值得发怒，我现在就赔给你。”于是命令手下的人把家里的珊瑚树全部拿出来，这些珊瑚树的高度有三尺四尺，树干枝条举世无双而且光耀夺目，像王恺那样的就更多了。王恺看了，露出失意的样子。
石崇每次请客饮酒，常让美人斟酒劝客。如果客人不喝酒，他就让侍卫把美人杀掉。一次丞相王导与大将军王敦一道去石崇家赴宴。王导向来不能喝酒，但怕石崇杀人，当美女行酒时只好勉强饮下。王敦却不买账，他原本倒是能喝酒，却硬拗着偏不喝。结果石崇斩了三个美人，他仍是不喝。王导责备王敦，王敦说：“他自己杀他家里的人，跟你有什么关系！”
石崇后来因得罪赵王司马伦而被杀，诛三族，没收家产。
“寇莱公”，就是北宋名相寇准。他坚持抵抗辽兵，反对朝廷南迁，终跟辽国订立了史上有名的“澶渊之盟”。他作为朝臣，还是非常刚正率直的。
但是寇准在生活方面却比较奢侈，家里从来不点油灯，每天晚上，家里所有地方，都通宵点着巨大的蜡烛，厨房、厕所也不例外。
但是，因为这个寇老西儿功劳比较大，百姓心目中不愿意认为他是个贪官，所以，没有多少人非议他。
可是他的生活方式还是影响了他的子孙后代，以致家道败落。
【点评】 司马光所举的反面教材，还是为了训示司马康，他语重心长地告诉儿子，不仅你应该明白这个道理，还得言传身教，让你的后代也懂得“成由勤俭败由奢”的道理。
作为孩子的第一任“老师”的家长，就应该在平时的生活中对孩子言传身教。司马光教育儿子还有一个故事：
当他看到儿子读书用指甲抓书页时，非常生气，认真地传授了他爱护书籍的经验与方法：读书前，先要把书桌擦干净，垫上桌布；读书时，要坐得端端正正；翻书页时，要先用右手拇指的侧面把书页的边缘托起，再用食指轻轻盖住以揭开一页。他还告诫儿子说：做生意的人要多积蓄一些本钱，读书人就应该好好爱护书籍。
以上就是小编对于《训俭示康》原文是什么 训俭示康文言文翻译节选问题和相关问题的解答了，希望对你有用
