大家好今天介绍哀莫大于心死下一句是什么，以下是小编对谁知道哀莫大于心死下一句是什么的归纳整理，来看看吧。
谁知道哀莫大于心死下一句是什么
成语，出自《庄子·田子方》：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。“
现代意义是：指最悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。
也就是最大的悲哀莫过于心情沮丧、意志消沉到不能自拔。
心死：指心像死灰的灰烬，思想顽钝，麻木不仁。
古意理解：在这里对心的理解可以是人的思维器官，孟子：“心之官则思”，这里把“心”理解为思想或观念，那么庄子这句话就可以理解为：最悲哀的莫过于人的\'没有思想或失去自由的思想，这比人死了还悲哀。因为庄子主张自由自在的活。
哀莫大于心死下一句是：
而人死亦次之
原文完整句子：夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
【意思】：
悲哀没有比心灵的僵死更大，而人的躯体死亡还是次一等的。
【出自原文】
出自庄子及其弟子的《田子方》
颜渊问于仲尼曰：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰;夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣!”夫子曰：“回，何谓邪?”曰：“夫子步，亦步也;夫子言，亦言也;夫子趋，亦趋也;夫子辩，亦辩也;夫子驰，亦驰也;夫子言道，回亦言道也;及奔逸绝尘而回瞠若乎后者，夫子不言而信，不比而周，无器而民滔乎前，而不知所以然而已矣”。
仲尼曰：“恶，可不察与!夫哀莫大于心死，而人死亦次之。日出东方而入于西极，万物莫不比方，有目有趾者，待是而后成功，是出则存，是入则亡。万物亦然，有待也而死，有待也而生。吾一受其成形，而不化以待尽，郊物而动，日夜无隙，而不知其所终，薰然其成形。知命不能规乎其前，丘以是日徂。吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与!女殆著乎吾所以著也。彼已尽矣，而女求之以为有，是求马于唐肆也。吾服女也甚忘，女服吾也亦甚忘。虽然，女奚患焉!虽忘乎故吾，吾有不忘者存。”
【古文今译】
颜渊向孔子问道：“先生行走我也行走，先生快步我也快步，先生奔跑我也奔跑，先生脚不沾地迅疾飞奔，学生只能干瞪着眼落在后面了!”孔子说：“颜回，你这些话是什么意思呢?”颜回说：“先生行走，我也跟着行走;先生说话，我也跟着说话;先生快步，我也跟着快步;先生辩论，我也跟着辩论;先生奔跑，我也跟着奔跑;先生谈论大道，我也跟着谈论大道;等到先生快步如飞、脚不沾地迅速奔跑而学生干瞪着眼落在后面，是说先生不说什么却能够取信于大家，不表示亲近却能使情意传遍周围所有的人，不居高位、不获权势却能让人民像滔滔流水那样涌聚于身前，而我却不懂得先生为什么能够这样。”
孔子说：“唉，这怎么能够不加审察呢!悲哀没有比心灵的僵死更大，而人的躯体死亡还是次一等的。太阳从东方升起而隐没于最西端，万物没有什么不遵循这一方向，有眼有脚的人，期待着太阳的运行而获取成功，太阳升起便获得生存，太阳隐没便走向死亡。万物全都是这样，等候太阳的隐没而逐步消亡，仰赖太阳的升起而逐步生长。我一旦禀受大自然赋予我的形体，就不会变化成其他形体而等待最终的衰亡，随应外物的变化而相应有所行动，日夜不停从不会有过间歇，而且竟不知道变化发展的终结所在，是那么温和而又自然地铸就了现在的形体。我知道命运的安排不可能预先窥测，所以我只是每天随着变化而推移。我终身跟你相交亲密无间而你却不能真正了解我，能不悲哀吗?你大概只是明显地看到了我那些显著的方面，它们全都已经逝去，可是你都还在寻求它们而肯定它们的存在，这就像是在空市上寻求马匹一样。我对你形象的思存很快就会遗忘，你对我的形象的思存也会很快成为过去。虽然如此，你还忧患什么呢!即使忘掉了旧有的我，而我仍会有不被遗忘的东西存在”。
哀莫大于心死下一句
哀莫大于心死的下一句是而人死亦次之。哀莫大于心死是一句汉语成语，读音为āimòdàyúxīnsǐ，指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。心死：指心像死灰的灰烬，思想顽钝，麻木不仁。
出处：《庄子·田子方》：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”
译文：最悲哀的莫过于人的没有思想或失去自由的思想，这比人死了还悲哀。
用法：主谓式；作谓语、宾语。形容悲哀的程度比心死还重。
例句：我们要振作精神，努力奋斗，要知道哀莫大于心死。
哀大莫过于心死的下一句是什么
下一句是：而人死亦次之。意思是指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。出自：战国时期宋国庄子《庄子·田子方》。
原文：仲尼曰：恶，可不察与！夫哀莫大于心死，而人死亦次之。日出东方而入于西极，万物莫不比方，有目有趾者，待是而后成功，是出则存，是入则亡。万物亦然，有待也而死，有待也而生。吾一受其成形，而不化以待尽，郊物而动，日夜无隙，而不知其所终，薰然其成形。
释义：
孔子说：唉，这怎么能够不加审察呢！悲哀没有比心灵的僵死更大，而人的躯体死亡还是次一等的。太阳从东方升起而隐没于最西端，万物没有什么不遵循这一方向。
有眼有脚的人，期待着太阳的运行而获取成功，太阳升起便获得生存，太阳隐没便走向死亡。万物全都是这样，等候太阳的隐没而逐步消亡，仰赖太阳的升起而逐步生长。
庄子（约前369年—前286年），汉族。名周，字子休（一说子沐），后人称之为“南华真人”，战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内）人。
著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。主张“无为”，放弃一切妄为。
认为一切事物的本质虽然有着千差万别的特点，但其“一”本同，安时处顺，逍遥无待，穷天理、尽道性，以至于命。在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切假慈、假仁，假意等大伪。
-庄子·外篇·田子方
哀莫大于心死下一句
哀莫大于心死下一句是而人死亦次之。“ 夫哀莫大于心死,而人死亦次之 ”的意思是悲哀不大过心死，而身体死亡还在其次。这句话出自于《庄子·田子方》，其释义主要是指思想方面，而不是情绪方面。
哀莫大于心死后半句是什么 哀莫大于心死后半句是啥
1、哀莫大于心死的下一句是而人死亦次之。
2、哀莫大于心死是一句汉语成语,读音为āi mò dà yú xīn sǐ,指最可悲哀的事,莫过于思想顽钝,麻木不仁。心死:指心像死灰的灰烬,思想顽钝,麻木不仁。
3、出处:《庄子·田子方》:“夫哀莫大于心死,而人死亦次之。”
以上就是小编对于哀莫大于心死下一句是什么 谁知道哀莫大于心死下一句是什么问题和相关问题的解答了，希望对你有用
