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美好的连滩作文400字以上
连滩镇地处郁南县东南部，南江河贯穿全境，南与罗定市相距28公里，北距南江口镇25公里。历史上是宋桂、东坝、河口、大湾、千官、大全、历洞和云浮区的高村、白石等镇以及罗定货物流通的集散地。该镇交通方便，公路四通八达，德朱线纵贯全境，南接罗定市机场、铁路和324国道。镇内各景点均可通车，每天有客车来往于广州、肇庆、深圳、梧州、罗定、云浮、都城。北面通过南江口港可连通西江的上下航船，接通沿江的都六公路和德庆西江大桥，可与对岸的32l国道相连。全镇总人口5．3万人，还有众多海外华侨和港澳同胞，素有“郁南侨乡”之称。
史载，连滩镇历史上自南北朝至隋末(420———618)曾为安遂县治，明罗定州属的康乡检司亦曾设于此。明清时届西宁县建康都荡村堡。民国初名连滩镇，后与天安、三保、西坝3乡并，仍称连滩镇至今。
连滩山川毓秀、人杰地灵，名胜古迹颇多，计有岩奇水清的龙岩(龙岩庙)、保存完好的光仪大屋、千年不衰的文广庙(万灵庙)、百年常绿的古榕、香火鼎盛的张公庙、回归自然的竹海银滩、水秀林幽的天塘山(天池庵)、别具一格的旧城区等多个景点，其中张公庙属县第一批文物保护单位。
连滩素有“山歌之乡”、“武林之乡”美称。清末民初，农村武馆众多，学武风气盛行。连滩山歌始于明代隆庆年(1567)，山歌擂台更具特色。清乾隆42年(1777)，李调元出任罗定州学治，船经连滩时曾赋《连滩八景》诗，明代名流谢天申、李伯震、清代知县王铖、诸豫宗等人留下了不少游龙岩的诗联墨宝。另外，连滩文头山的笔石，证实了4亿年前的连滩原是海湾。连滩蟋蟀名扬港澳，连滩酿豆腐堪称美食......这里的风物均流传着娓娓动人的民间传说。古今中外人士慕名纷至沓来，无不为这里的自然景观和悠久灿烂的历史文化、富饶独特的物产和淳朴的风土人情所陶醉而为之驻足。发展连滩旅游业(一日游)大有可为。连滩是南江重镇，人文荟萃，历史悠久，经济较发达，景点分布较合理，己具备发展旅游业的基本条件.
牛郎织女的故乡考究
牛郎织女及“七夕”传说源于天象星宿之说。早在西周，《诗经·小雅·大东》中，就有对“牛郎”、“织女”的记载。这里，对织女、牵牛二星仅是作为自然星辰形象引出一种隐喻式的联想，并无任何故事情节。此时，它们只作为一种文化因子，开始进入文学这个大系统之中。正是这种“因子”，为这个传说的生成准备了潜在的文化条件。王逸《楚辞章句》卷十七《守志》：“举天罼兮掩邪，彀天弧兮射奸。”表述了牛郎织女合婚之说。
西汉牛郎、织女星象演变为动人的神话传说。西汉武帝元狩三年（公元前120年）为征讨西南诸国，训练水军，开凿昆明池。在池畔东西两侧分别立牛郎、织女石像，隔河相望，班固《西都赋》有句：“临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯。”李善注引《汉宫阙疏》云：“昆明池有二石人，牵牛织女像。”牛郎织女神话美妙传说从此由天上来到人间，也从此在中华大地广为流传。
随着时间推移，织女、牵牛已被传为两位神人，昆明池畔的牛郎织女石刻像也被当地群众尊称为“石爷神”、“石婆神”。久而久之，人们对石像崇敬而迷信，开始顶礼膜拜起来，唐德宗贞元14年（公元798年），修织女庙设案供奉，千百年来香火一直很盛。
陕西省西安市长安区的“牛郎织女传说”，2010年被列入了国家级非物质文化遗产名录。
西安市长安区斗门镇南沣村有两个身材魁梧高大的石刻像，当地人称之为“石婆”和“石爷”。据介绍，这两尊石刻像距今已2100多年。
汉武帝元狩三年（公元前120年）“发谪吏穿昆明池”时刻立于昆明池畔，俗称“石爷石婆”。现牛郎像在陕西省西安市长安区斗门镇常家庄村北，织女像在斗门镇棉纺厂内，两者间距约3公里。
唐德宗贞元14年(公元798年)，这里就建成“石爷庙”、“石婆庙”。千百年来香火不断，至今还保留着七夕祭祀牛郎织女的大规模民俗文化活动。
“石婆庙”，也叫“织女庙”。在庙门外的墙上，贴着一大张红色的纸，上面记录着村民捐建这座庙的功德钱数。
步入殿内，可见有人值守的织女石像和功德箱。石像穿着衣服，走近观察可以发现其造型、线条颇为粗犷，以至于有人发问“这是石婆还是石爷”。
每年的正月十七和七月七，这里人山人海，香火很旺。求升学、求婚姻、求生子的都有，而且很灵验。
有研究文章就此称，“牛郎织女传说”发源于陕西省西安市长安区斗门镇。当地逐渐形成了每年两次大型活动(正月十六，一说是正月十七的牛女结婚。七月初七相会)，以及每月初一、十五到庙里去的惯例。 众所周知，中原是中华文明的重要发祥地，牛郎织女的民俗文化起源于中华大地上农耕文明最早发达起来的区域。而农耕文明最早形成于气候、地理条件十分优越的中原嵩山周围地区。嵩山南面的汝水、滍水平原，都是先民最早开展农耕生产的区域，也是春秋战国及秦、汉、晋等朝代农业文明最发达之地。河南省平顶山市鲁山县中原名镇，夏商建制，历史悠久，鲁山县几部志书，包括最早的明嘉靖《鲁山县志》及市、县、乡的地名志，对于牛郎织女的地名传说故事均有记载。《平顶山市地名志》、《鲁山县地名志》、《鲁山县辛集乡（辖鲁峰山）地名志》等书中载：“古时，该村有一姓孙名守义的小伙子，忠厚朴实，常在鲁山坡上放牛，俗名牛郎。一天，玉皇的九个女儿在鲁山坡根潭里洗澡，九妹（即织女）的衣裳被孙守义拿走，遂与牛郎成亲。”牛郎后裔就是鲁峰山西南脚下孙义村孙氏村民，该村80%村民姓孙，都尊牛郎为祖先，尊织女为九老姑或九姑奶、老祖奶，尊“老天爷”为“老天外爷”。
鲁峰山（又名鲁山、鲁山坡）周边有关牛郎织女故事的遗迹有十多处。明嘉靖《鲁山县志》为鲁山现存最早的一部志书。志载：“牛郎洞，在瑞云观下半山，面南，内立牛郎神……九女（传织女为玉帝之九女）潭，在县东北十八里鲁山之下，潭上有九女、龙王庙。”鲁峰山山顶的瑞云观中有牛郎织女殿，内塑牛郎织女全家福彩塑及壁画；瑞云观前为南天门，传为牛郎和织女上天处；山南半腰牛郎洞传为牛郎栖身并与织女成亲的地方；洞前方7米处有一石壁挂墙，传为织女的梳妆台。2008年3月，鲁山县文物所对牛郎洞进行发掘，发现洞口为汉砖垒砌，还出土了唐宋时期的黑瓷碗、罐片和元明清时期的瓷盏片、铜箱饰件、铜钱等，可见鲁山民众在此对牛郎的祭祀由来已久。
在牛郎洞下西南800米处有一牛郎坟，其后裔常到此祭祖；西坡山梁处有高、宽各5米的白色巨型石台，人称亮石台或亮声台，传为牛郎织女对歌跳舞处；距亮石台不远处有面积约40平方米的九女潭，潭水清澈，四季不枯，传为织女与众姐妹沐浴处，也是当地民众祈雨求子的地方。潭侧有三座大殿，一祀玉皇大帝和王母娘娘，一祀玉皇大帝九位女儿，另一殿为九女灵霄殿，所祀九女即织女。殿前老百姓自发立碑，碑为“南天门银河九女星之神碑”，这里香火旺盛，以农历七月初七为最。从牛郎织女民俗文化的传承性来看，鲁山仍保留着独特而又纯朴的民风民俗、民歌民谣。牛郎后裔所在的孙义村中，现有明清时期的孙氏祠堂三间，内祀牛郎织女及其一双儿女和老黄牛。孙氏祠堂祭祖主要在每年农历腊八、春节、二月初二、七月初七等日子，祭祖时要从牛郎洞、九女灵霄殿请祖，然后再送祖，祭祖时唱祭祖歌、洒酒、上五谷等，这些民风民俗也是和牛郎织女传说的民俗文化遗风相吻合的。
鲁山至今保留着牛崇拜的习俗，把牛看做家庭一员。鲁山有40余处带“牛”字的地名。鲁山的牛市也十分有名。一年一度的七夕庙会，会址原就在牛郎故里孙义村（现移至乡政府所在地辛集街），这既是鲁山夏季最热闹的一次大会，也是牛郎织女传说起源于鲁山的最好佐证。鲁山有植柞养蚕的历史，传鲁山的织绸技术就是织女下凡后传授的，鲁山丝绸被誉为“织女织”、“仙女织”，1914年曾获万国博览会金奖。养蚕织丝仍是鲁山山区民众主要的经济收入之一。鲁山人还喜种“九姑娘花”。九姑娘花即油菜花，传为织女从天上带下来让人间度春荒的。鲁山民众还多在院落里种植葡萄，相传牛郎织女七夕鹊桥相会时，人们躲在葡萄架下可以偷听到他们的喁喁私语。 山东省沂源县燕崖乡拥有始建于唐代的织女洞和牛郎庙。二者隔沂河东西相对，一河两岸的山水格局，与天上“牵牛星－银河－织女星”遥相呼应，有着惊人的相似，形成了天人合一、天地神奇的独特景观。牛郎庙原先是一幢两层阁楼式建筑，后经多次重修，始具规模，建有三间正殿，青砖绿瓦，彩绘斗拱，建筑宏伟。庙内大殿塑有牛郎及其子女像，旁卧金牛塑像一尊。院内古柏参天，清幽别致。
牛郎庙旁边的村叫牛郎官庄， 村里的人大部分都姓“孙”，与牛郎（孙守义）刚好同姓，这个村子明朝年间就有，村里人以牛郎后代自居，并历代传承牛郎织女故事，至今沿袭着养蚕、织布、取双七水等习俗。每至七夕节，牛郎官庄的妇女都会兴致勃勃的用纸折出金元宝，供奉在织女洞中。
沂源县燕崖乡大贤山上的石碑以前非常多，只是因为先前被破坏过，现存完好的为数不多，但是所有的石碑上所刻的内容，都与牛郎织女有着或多或少的联系。有一块石碑“织女洞重楼记”是明万历七年（1579）所立。碑文记载说：“志云唐人过谷，闻洞内札札机声，以故织女名”，讲得就是织女的来历，意思是说在唐代时有人从此经过，听到洞内有札札的机杼声，以为织女在织布，所以就修建了此织女仙洞，碑文的第二句——“对岸并起牛宫，于是乎在天成象者，于地成形矣……”。 山西和顺是地处太行山之巅的一山区小县，因为一个优美的汉族民间传说而在中国人的心目中长久占有一席之地。此前，和顺县被中国民协命名为“中国牛郎织女文化之乡”，后来又被国务院正式公布为第二批国家级非物质文化遗产名录。今年春天再次被山西文化部门命名为“山西省首批民族传统节日（七夕节）示范保护地”。
在和顺当地乡间，一直传承着许多与牛郎织女故事相关的古老地名与景物名称。诸如牛郎洞、金牛洞、喜鹊山、南天门、天河池等与故事主人翁相对应的地名，一段段优美的故事被当地百姓传诵着。
和顺县牛郎织女传说和文化是一份难得的宝贵人文资源，具有很高的文化价值和经济价值。聪明的和顺人正在凭借得天独厚的文化资源，打造文化品牌，提升此间整体形象，增强经济社会综合竞争力。
和顺县加快传统文化资源的抢救、开发与利用，唱响“牛郎织女”文化品牌。由省城晋剧名家主演的新编晋剧《鹊桥会》今夜开始在山西省演艺中心演出。在和顺城乡，“民间剪纸作品展”、“民间布艺绒画中药画展览”、“民间手工艺品展”等相继举办，一批包括牛郎织女、华夏圣母、凤台小戏、五谷画、剪纸、刺绣等人文历史、典故传说和民间艺术，被当地的能工巧匠展露出来。
“七夕”来源于牛郎织女的神话故事，山西省晋中地区的和顺县是牛郎织女浪漫爱情故事发生、发展的重要地域（并非说是唯一的地域），是七夕风俗传承与发展具有典型意义的重要地域。和顺县的南天池与牛郎峪不到10平方公里的境域中至今保留着与牛郎织女故事相关的自然与人文景观、景物20处之多，从地名来看，天河梁、牛郎峪、南天池与磨子峪(簪峪)是地方志中早有记载的地名或村名，其余地名及相关景物名称均长期流行于汉族民间，如今能见到的有牛郎沟、牛郎洞、天河池、牛郎庙、织女庙、南天门、金牛洞、老牛口、牛头山、相思背、喜鹊山、等，还有如今已毁圮无踪的王母娘娘庙、李天王塔、磨簪石等。村民世代传承着生动鲜活的牛郎织女故事和七夕风俗活动，其整体环境与牛郎织女故事的情节十分融洽和谐。经有关专家多次实地考察，2006年12月13日，中国民间文艺协会正式命名和顺为“中国牛郎织女文化之乡”，2008年6月7日,国务院以国发(2008)19号文件将和顺县“牛郎织女爱情传说”列为第二批国家级非物质文化遗产名录。
源于这样的故事，山西省汉族民间习惯称七夕节为“天河配”。据史料记载清末民初时，山西省汉族民间还曾保留着扎像贺节的风俗，人们在街头巷口用树枝等物扎成一对青年男女像，表示牛郎织女相会，在像前供献瓜果桃李以示祝贺。
七夕节里，汉族民间流行姑娘媳妇向织女讨教手艺的活动，称为“乞巧”。山西南部汉族民间习惯用当年的新麦秸编成一座桥，配饰以牛郎、织女、老牛、男孩与女孩、喜鹊等形象置放案头；或用彩色纸剪成上述景物贴在墙上，向织女祈祷后，拿七根绣花针并列手中，用一根彩色线穿针孔，一次顺利穿过七个针孔者就被认为乞得了巧。曲沃县盛行男女孩童以星星草投放水中乞巧。晋北地区汉族民间习惯白天在院里晒一盆水，任灰尘飘落，晚上盆水表面形成一层薄膜，姑娘媳妇把绣花针涂油之后轻轻放置水面，能使针浮水面者便认为乞得了巧。晋西北一些地方人们在盆水中放置豆芽，在阳光下经过水的折射，水底倒影会显示各种形状，或蜈蚣或水蛇，或猪狗或鸡鸭，倒影愈丰富逼真就意味乞巧愈多。长治一带的女孩，七夕节前一天要逮一只吐丝的蜘蛛圈在盒子里，第二天观察其结网疏密状况，网愈密则认为乞巧越多。
在山西，男孩也要在七夕节向牛郎讨教耕耘本领。晋南一些地方，青年男子七夕节在木板或石板上覆土，上作茅屋小景，屋旁田地中种粟生苗，称为“谷板”。晋中、晋北流行将小麦或豆类浸水生芽，七夕节用彩线缠芽，谓之“种生”。晋西北牧童要为耕牛编戴花环，称之“为老牛过生日”。
山西境内七夕前后多降雨，汉族民间把七夕节看成是“下雨天”，称织女渡河会牛郎，悲喜交加，禁不住泪如泉涌，泪落人间，便是雨水，遂有“七七不出门，出门被雨淋”之谚。此日，少女们有捣凤仙花染红指甲习俗，据说老年人见了便双目清亮、头脑不昏。山西旧时讲究七夕看天河预测米价，七夕天河昏暗则米价涨，天河明亮则米价贱，汉族民间有“天河目米价，太乙照时康”之说。现代的七夕节，山西省汉族民间已没有那么多讲究，只是在姑娘媳妇中间还流行着一些乞巧活动；不少地方仍保留着制作“巧食”的习惯，用白面或糕面加糖、油，做成各种食品；还有一些地方家家吃西瓜，并在西瓜上镂刻图案花纹，称之“花瓜”，这些习惯都是七夕风俗的遗存。 郧西的“郧”，在字典中专释地名，“陨”乃陨石，意即坠落的流星；“西”乃方向，织女星就在银河的西岸。“郧西”二字意味天上织女星落在郧西，织女与牛郎相亲相爱。郧西境内的天河，不仅在河名上与牛郎织女故事中的天河吻合，而且与天河流域的自然地貌和人文景观也有十分密切的联系。在天河流域，郧西县城东南边的石门湾山上有尊貌似女像的山石被称作“石婆婆”，在西北部的华盖山上也有座似男人像的山峰被称作“石公公”。
郧西人祖祖辈辈都认为这两块山石是牛郎、织女的化身。在天河上游的河中间有块兀立的巨石叫“金钗石”，传说是王母娘娘拔簪划天河时遗落在此的金簪化石。郧西县城西部的悬鼓公园里还有一个如“悬鼓”的山石，传说是女娲炼石补天的石头，也有传说是织女下凡洗浴时放置衣服的仙石。天河东面有一座海拔1069米的娘娘山，山顶的娘娘庙里供奉着王母娘娘的神像。悬鼓观东北方向的石梯子山上有一座尼姑庵，叫“天池庵”。以前，这里是香火旺盛的地方。一边是观一边是庵，一边是女一边是男。经考证，是淳朴的郧西人为了纪念牛郎、织女而修建的。“要吃大米到竹溪，要娶媳妇到郧西”，郧西是美女之乡。郧西女子的俊美、心善、手巧是人们公认的。 河南省南阳市宝天曼伏牛山区是一个人杰地灵的地方。这里古树参天，鸟兽群集，石人山南麓奇峰竞秀，满目涌翠，西峡龙潭沟瀑布群水石相依，风景独秀，是一个著名的旅游胜地。相传牛郎由于得到千年古牛的指点，与织女在这里相遇并相爱，从此过着和谐甜美的生活。他们生了两个孩子后，王母娘娘知道织女下凡后大怒，派下天兵捉拿织女，牛郎大哭。老牛却让牛郎披上自己的通灵牛皮追赶，牛郎忍痛照做，后登天去寻织女，为了纪念这个通人性的千年老牛，牛郎曾经住过的山就叫做伏牛山。
牛郎织女故乡地图
而在南阳市城南20里的宛城区溧河乡，有一个叫牛郎庄的自然村，该村人说，传说中的牛郎就是他们村的人，是一个叫孙如意的年轻人。在牛郎庄发掘出了“神牛冢”石碑，随后村中修建了牛郎织女像，一到七月初七这里就香火旺盛。
神牛冢
牛郎庄中祖辈流传下来的牛家宅，据说是牛郎曾经的居住地。
牛家宅遗址
牛郎庄祖辈流传下来的饮牛坑，据说是牛郎当年放牛饮水的地方。这里无论是旱涝年份，该坑一直保持这个状态。
饮牛坑
下图是传说中的鹊桥所在地，据说该桥以前是石头桥，“文化大革命”中被毁，随后建碑纪念。
鹊桥纪念碑
因为牛郎织女被拆散后，传说中织女的出生地史洼村还保留着和牛郎庄不通婚的习俗。
至于人物原型方面，相关人士指出，牛郎织女其实都是凡人，是地道的南阳人。牛郎是南阳城西二十里的桑庄人，织女是城南二十里史洼村(俗称织女村)人。织女私奔嫁给了牛郎，织女家人发现后把他们拆散了。牛郎寻找妻子来到史洼村附近住下，随后便形成了牛郎庄。
如今每年七月初七，牛郎庄不仅传承着“炸巧果”、“乞巧”、“祭祀”等习俗，并且在这一天早上，老人还要把公鸡杀掉，怕它提前报晓而缩短牛郎织女相会的时间。
每年的七月初七前后，白河东岸的牛郎庄及其周围村民，都要到牛郎庄烧香祭祀、祈福求子。
牛郎织女传说最早起源于古人的星辰崇拜，是人们把天上的星宿神化与人格化的结果，对此南阳也存在物证。上世纪70年代，在南阳白河西岸的白滩汉墓发掘出一块“牛郎织女星座”汉画像石，右边牛郎执鞭所牵之牛，从体态、神态及行走来看，无疑是经过驯化的耕牛——南阳黄牛;左下角织女的跽坐状，也是汉代妇女操机织布的劳动姿态。[7]
2007年南阳“牛郎织女传说”入首批河南省非物质文化遗产。[2]
2012年10月，南阳市文化局具体实施了“牛郎织女传说起源南阳”的国家非物质文化遗产申报工作，最终成功，由此在文化上认定了牛郎织女传说源于南阳的说法。 在太仓南郊“六国码头”南面，刘家港旁边有一条黄姑塘，河边有一个黄姑村。古时候传说，这里是牛郎织女的降生地。北宋以前，村上有一座黄姑庙，庙里供奉着牛郎和织女的神像，这里有一个美丽动人的神话传说。
牛郎织女都是天上的神仙，牛郎叫河鼓星，后人讹称为黄姑星；织女叫织女星，是王母娘娘的外孙女。牛郎织女在天上自由相爱，玉帝和王母娘娘认为他们“门不当，户不对”，以“谈情说爱，影响工作”为名，把织女严加看管，把牛郎贬下凡尘。牛郎下凡前，织女悄悄对牛郎说，如果到了人间想念她，可以把荷花缸里盛满清水，望着缸里的水面，就可以看到织女的倩影。牛郎铭记在心，降生到了太仓南郊黄姑塘旁边的黄姑村的一户农民家里。
黄姑村上的牛郎，从小父母双亡，在阿哥阿嫂家过活。有一只牛是天上的金牛星飞到牛郎身边，牛郎就把牛养好，经常到田头放牛，非常亲密。哥嫂平时一直欺负他，虐待他，烧了好东西偷偷吃，不给牛郎知道。老牛有灵性，知道哥嫂在家偷吃好东西，就叫牛郎赶快回家去吃。阿嫂恨透，逼着牛郎要分家。牛郎说我别的不要，就要这头牛，种一块地，住一间茅草屋。
分家后，牛郎和牛勤劳耕作，牵了牛下地耕种，与牛相依为命。牛郎聪明能干，逐步长成一个健壮懂事的小伙子，田里农活做完后，经常骑在牛背上吹笛解闷。想念织女时，望着荷花缸里的织女发呆。他吹的笛声优美好听，天上的织女听得着了迷，一直在彩云端里偷听牛郎吹笛，连续听了七七四十九天，勾起了对牛郎的爱慕之心。老牛说：“牛郎啊牛郎，你对她招招手，她如果有意思，会和你相会的。”牛郎抬头向彩云堆中望去，果然见有一位美丽的仙女，像荷花缸里的织女，就向她招招手，织女见牛郎向她招手，就从头上拔了一只银簪丢下来，“刷”的一声，银簪变成了一条通天大道，牛郎骑在牛背上，到天上和织女相会了。牛郎和织女你爱我，我爱你，就由老牛做媒，织女下凡降生到黄姑村，和牛郎结为夫妇。
他们男耕女织，生了一对双胞胎，一男一女，生活过得幸福美满。织女织的布特别好，生意好，还肯教黄姑村上的妇女们学织布，相邻关系很亲密。老牛临死前牛头搁在河岸上对牛郎说：“我死了以后，你把我的皮剥下来放好，到危及的时候可以派用场，披在身上可以上天的！”老牛死的那条河浜现在还叫“牛头泾”。
织女是玉皇大帝的孙女。玉皇大帝发现织女不在机房里织布，派天神天将查问，知道织女降生到黄姑村，与牛郎配成夫妻，还养了双胞胎。玉帝大怒，派天神天将将织女押解而去。牛郎在田地耕作，突然见天色不好，赶紧回家，发现织女不见了，抬头望望天上，见织女被天神天降押解上天，急忙披上牛皮，挑了一担儿女急急飞身上天，一边追赶，一边喊叫，“天将休得无礼，还我妻子！”织女见牛郎追来，心想我是玉帝孙女，谅必不会把我怎样，牛郎上天后肯定要受严刑，挥手叫他们不要跟来，牛郎不听，织女急了，把头上一枚金簪拔下来，朝身后划了一下，划出了一条银河，河水翻滚，波涛滚滚，把牛郎他们拦在河东，不能渡河。
玉帝把织女抓去后，狠狠的训斥了一顿，监禁在机房里织布。牛郎不能与织女相见，儿女们哭喊着要娘。地母娘娘（玉帝之妻，管大地上一切事）看织女可怜，向玉帝求情，玉帝同意每年七月初七织女与牛郎相会一次。这天，由鸟鹊搭桥，让牛郎织女带了儿女上天，与织女在鹊桥上相会。
九华山在哪个省有哪些旅游景点
九华山位于安徽省池州市青阳县境内。
九华山有天台寺、化城寺、肉身宝殿 、祗园寺 、甘露寺 、观音峰上院 、天池庵 等旅游景点。
1、 天台寺 ，位于九华山的天台峰顶，海拔1306米，为九华山位置最高的寺院 。
2、化城寺 化城寺建于高山盆地，南对芙蓉峰，北倚白云山，东邻东崖，西接神光领岭，四面环绕如城，为四进院落式建筑。
3、祗园寺 祗园寺位于九华山东崖西麓的迎仙桥东，为九华山四大丛林（祗园、东崖、百岁、甘露）之首，始建于明嘉靖年间，原名“祗树庵”。
4、观音峰上院 观音峰上院原名圆通庵，为安徽省重点寺院，建于清代，座落在海拔1100米高的一块岩体上，三层楼宇，民居风格，前傍古道，后接悬崖，东西均为绝壁。
九华山是一座佛教名山，九华山佛教是佛教徒弘通世俗，导化、融合儒道的产物，九华山就是释儒道互动下形成的佛化自然。作为一种文化化自然，九华山千百年来承载着民间对地藏精神的信仰，这种信仰及其活动又繁衍了特定的九华山的文化。
九华山佛教及其文化的形成、发展并非单纯的文化现象，有着极其复杂的经济、政治和社会原因。
九华山佛教传播和发展经历了一个漫长的历史过程。这期间它虽呈阶段性地时盛时衰，潮起潮落，但跨1600年而未衰。
这种周期性兴衰交替与长程的总体上不衰现象，究其原因除了统治阶级对佛教的态度与政策、社会经济发展与阶级矛盾（如战乱）状况等直接相关联外，还有作为文化现象的九华山佛教文化的内在底蕴。
云浮新兴有那些景点
新兴旅游景点──藏佛坑
藏佛坑位于广东省新兴县六祖镇寺田村东侧，距龙山国恩寺约3公里，距省级龙山温泉旅游度假区约4公里，是一个休闲度假、朝圣养生的文化旅游胜地。
藏佛坑奇石百态，山麓两侧除了耸立着“四大天王石”之外，坑内还有三大奇石：韦陀石、求雨石、佛顶石。
韦陀石：坑之对面山一巨石，酷似韦陀佛像，号称“韦陀石”；
求雨石：坑内其中一巨石，据说是六祖在生时曾为新州百姓打坐求雨的地方，故称“求雨石”；
佛顶石：坑旁溪边一巨石，俨然佛顶（顶髻、肉髻），石上有“佛”字石刻，遂称“佛顶石”。民间流传着：摸摸佛顶，做人清醒。
云浮景点排行榜怎么样
云浮最好玩景点有哪些? 云浮城中有山，山中有水，绿树花香，山水相映，好玩的地方多得不胜枚举。小编根据旅游景区等级、兼顾景点类型，以及其旅行者网友关注度等，为您盘点出云浮十大旅游景点排名，不知你觉得如何，欢迎发表你的观点。
1、云浮天露山景区(4A级)
云浮天露山景区结合人文与自然文化，让游客在休闲旅游之余，感受山高林密的天然大氧吧，领略博大精深的禅宗文化，享受回归大自然的美好生活。有漂流、野战拓展、空中飞人、水上乐园、登山栈道、瀑布观光等项目，为一个集休闲、旅游、疗养、度假、健身、观光、农副产品销售于一体的大型综合生态旅游景区。
门票参考价：天露山禅龙峡50元，半山温泉(含大门票)128元，漂流228元，空中飞人(单程)68元，CS野战(每小时)138元
地点：广东省云浮市新兴县里洞镇洛洞村天露山北麓
2、云浮大云雾山景区(4A)
大云雾山旅游度假区方圆数十里之内群山如聚，云雾如怒，,山高谷深，云蒸霞蔚，山间四时鸟语花香，景致极佳。景区内著名景点包括麒麟洞漂流、富林石林、十兄弟麒麟洞、高排瀑布群。麒麟洞漂流是由滑车登山、石林划艇、洞穴漂流和瀑布放舟漂流四部曲构成。
门票参考价：50元
地点：广东省云浮市富林镇东路村委高排村
3、云浮郁南大湾古建筑群
大湾古建筑群是全国重点文保单位，并为广东省历史文化名村，是展示岭南古代建筑艺术特色和粤西民族风格的艺术精品。大湾古建筑群景区面积2平方公里，保存完好的古宅有46座，其中古民居大屋27座，祠堂19座。这些古建筑经历悠悠岁月的洗礼，至今依然散发出迷人的风采，大屋、祠堂、庙宇设计独特，造型美观，辉煌壮丽，深具岭南特色。
门票：无;
地点：广东省云浮市郁南县大湾镇五星村;
4、云浮罗定龙湾生态旅游区(3A级)
龙湾生态旅游区，以漫山遍野的林木和两条气势磅礴的瀑布群为主体，林中蕴藏着极高的空气负离子，是一个天然的“大氧吧”，负离子含量达到10万零8千个每立方厘米。龙湾一年四季景色多变，“春山冶艳而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山经绿而如洗，冬山寒雪而如玉”，是人们领略名山大川和自然风光的仙境胜地。
门票参考价：50元;
地点：广东省云浮市罗定市扶合镇的南充村;
5、云浮蟠龙洞(3A级)
蟠龙洞被誉为“世界三大石花洞”之一！以石花景观和玉罗伞帐景观闻名中外。洞内石花高挂，钟乳低垂，石笋石柱如林;洞中有洞，处处有景，景景皆奇，景物天成，形形式式的洞穴次生化学沉积物千姿百态。主景区蟠龙洞是一个经历了一亿七千多万年逐渐形成的次生溶洞，因其洞体迂回典折，形若蛟龙，故取名“蟠龙洞”。洞分三层，上层“天堂”通天洞，中层九龙长廊，下层龙泉地下河，层层相连，曲折迷人。
门票参考价格：50元;
地点：广东省云浮市城区内蟠龙路;
6、云浮郁南南江第一湾景区
南江第一湾位于南江口镇的深湾村、河塱村与古蓬村的交汇处，湾长2.5公里，秀美的自然风光和神秘的南江风情被人们喻为郁南的“漓江”，南江的“香格里拉”。南江河流经河塱沙滩河段呈现长“U”型，一河两岸有田园、沙滩、翠竹、名花，奇峰秀水，景色优美，宛如世外桃源。一河两岸有田园、沙滩、翠竹、名花，奇峰秀水，景色优美，宛如世外桃源。
门票参考价：30元;
地址：广东省云浮市郁南县南江口镇振兴路36号。
7、云浮新兴藏佛坑景区
石奇、山清、水秀，是旅游览胜的好去处，藏佛坑原始自然生态保持良好，坑内浅流飞瀑，奇岩怪石，绿荫山色相映成趣。主要景点有化身潭、求雨石、韦陀石、藏佛坑等。。藏佛坑内有约2公里的长坑延绵于两山之间，坑内的化身潭有瀑布从峭壁下泻成数米深潭，潭内有岩洞传说是当年六祖圆寂后其弟子收藏六祖佛身之地。
门票：免费;
地点：广东省云浮市新兴县六祖镇寺田村;
8、云浮罗定蒲垌景区
蒲垌生态旅游景区千山沉浮、曲水回环、高崖怪石、层林叠翠、鸟鸣蝶舞、飞瀑连环、幽谷梯田、民居山寨。这里气候湿润、空气清新、坏境优美，无不渗透自然之美。峡谷物种丰富，连环瀑布，这里“三步一潭、五步一瀑”，主要有蒲垌飞瀑、叠翠飞瀑、银龙瀑布、双龙瀑布、矿龙飞瀑、金湖瀑布等景点。
门票：无;
地点：广东省云浮罗定市连州镇蒲垌村;
9、云浮连滩古建景区
连滩古建筑文化旅游区，这里山川毓秀、人杰地灵，名胜古迹颇多，旅游资源丰富、文物古迹众多，别具一格的旧城区等多个景点。光仪大屋、张公庙、文广庙、天池庵、龙岩洞等，都是历史留下的古迹瑰宝。连滩素有“山歌之乡”、“武林之乡”美称。连滩蟋蟀名扬港澳，连滩酿豆腐堪称美食......
门票：无;
地点：广东省云浮市郁南县连滩镇;
10、云浮云城腰古镇水东村
云浮水东明清古村落，风景优美，山清水秀，民风淳朴，人杰地灵，被誉为“岭南理学第一村”。村周山峦青翠，绿树荫翳，整个村落宛然环抱于锦峰秀岭，清溪碧河的自然风光之中。古村落目前保存着明清建筑588座，其中有明朝所建庙宇一间(明徵庙)，明朝所建祖祠三座，民居一百六十三间;清代所建祖祠六座，民居四百二十一间，是名符其实的“百年古村”。
门票：无;
地址：广东省云浮市云城区腰古镇水东村;
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