大家好今天来介绍三纲五常指的是什么(三纲五常指的是什么意思)的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，来看看吧。
“三纲五常”指的是什么
董仲舒最先提出了束缚中国劳动人民两千多年的“三纲五常”，“三纲”即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，这显然是孔子“君君、臣臣、父父、子子”学说的发展。其目的是要把所有阶级统治秩序化、合理化。“五常”即仁、义、礼、智、信，更是麻痹广大劳动人民的精神枷锁，试图让劳动人民心甘情愿地为地主阶级服务，备受压迫而毫无知觉。他还认为“大一统”是“天地之常经”，是天意，而要实现大一统，首先是思想上的统一，于是凡“不在六艺之科，孔子之术者”，都要罢黜。皇帝受命于天，王侯受命于皇帝，大臣受命于国君；儿子受命于父亲，妻子受命于丈夫，所有这些都是天的意志。由此也可以看出他提出的“三纲五常”实际上也是实现“大一统”的思想工具。
三纲五常指的是什么
董仲舒最先提出了束缚中国劳动人民两千多年的“三纲五常”，“三纲”即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，这显然是孔子“君君、臣臣、父父、子子”学说的发展。其目的是要把所有阶级统治秩序化、合理化。“五常”即仁、义、礼、智、信，更是麻痹广大劳动人民的精神枷锁，试图让劳动人民心甘情愿地为地主阶级服务，备受压迫而毫无知觉。他还认为“大一统”是“天地之常经”，是天意，而要实现大一统，首先是思想上的统一，于是凡“不在六艺之科，孔子之术者”，都要罢黜。皇帝受命于天，王侯受命于皇帝，大臣受命于国君；儿子受命于父亲，妻子受命于丈夫，所有这些都是天的意志。由此也可以看出他提出的“三纲五常”实际上也是实现“大一统”的思想工具。
三纲五常的具体内容是什么
三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常：仁、义、礼、智、信。“纲”在此处是做表率的意思。
三纲五常（纲常）是中国儒家伦理文化中的重要思想，为历代儒客尊崇，儒教通过三纲五常的教化来维护社会的伦理道德、政治制度。
其重视主观意志力量，注重气节、品德，自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命等。约等同于孔子的“君君、臣臣、父父、子子、夫夫、妇妇\"之说。
三纲五常的历史地位
“三纲五常”作为为中国宗法社会最基本的伦理道德，也是维护宗法等级秩序的重要支柱。三纲强调封建主义人伦关系的尊卑与高低、主从关系；五常强调处理人伦关系的道德准则。
无论是三纲还是五常，其核心就是确立和维护法定的封建社会尊卑贵贱的等级序列，由此强调等级的不可逾越，对这一政治伦理原则，封建时代的正统思想家，都拥护它并围绕着它来思维。
作为封建社会道德准则的三纲五常，对封建时期的传统社会和专制政治起到了稳定作用，一方面“三纲”是封建社会控制系统的核心，在一定程度上维持了社会的安定和谐，三纲的神圣化与绝对化，有利于维护君主专制制度。
另一方面“三纲五常”已成为封建统治者维护其统治的理论武器，对人们进行思想控制，它束缚了人们思想和行动。
三纲五常指的是哪三纲哪五常
三纲五常
出处：《论语·为政》“殷因于夏礼，所损益可知也”何晏集解：“马融曰：‘所因，谓三纲五常也。”
三纲五常
“三纲”即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”；“五常”是指“仁、义、礼、智、信”。
▲“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。
▲“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。
中国古代讲究“三纲五常”三纲五常具体指的是什么
君是臣纲，父是子纲，夫是妻纲；仁、义、礼、智、信。
三纲五常这来源《春秋繁露》一书。作是道德原则的内容，渊源是孔子。
孔子提出了君臣、父子和仁义礼智等道德观念。孟子提出“父子亲，君臣义，夫妇别，长幼序，朋友信”的规范。董仲舒按照阳尊阴卑理论，对孟子的观念作了进一步的发展，提出三纲五常。董认是：人伦关系中，君臣、父子、求全责备是主要的，存在永恒不变的关系：君是主、臣是从、父是主，子是从、夫是主，妻是从。亦“君是臣纲，父是子纲，夫是妻纲”三纲。三纲取于阴阳。具体说，君、父、夫这三者体现了天阳面；臣、子、妻体现了阴面；阳处于尊贵的地位，阴处于服从的地位。
董仲舒确立君权、父权、夫权的地位，把封建制度、秩序神圣化。又认仁、义、礼、智、信是君臣、父子、夫妻关系的法则，治国者给予重视。董仲舒看来，人不同于其他生物，具有五常。坚持五常，就能维持社会稳定和人际关系。从朱熹，三纲五常经常联用。 名教观念始于孔子。以等级教化社会，首先“正名”，做到君君，臣臣，父父，子子这样的做法。董倡导教化民。汉武帝时，把政治观念、道德规范是名分，名目，名节，功名，进行教化。
内容是三纲五常。“名教”出现在魏晋，指孔子的“正名”。内容是礼教。魏晋围绕“名教”与“自然”展开论辩。王弼认是名教始于自然；嵇康提出“越名教而任自然”；郭象认为是名教就是自然。宋明后，被称“天理”，言行的桎梏。违犯伦理纲常，即是“名教罪人”。 三纲五常和名教，是封建统治和神圣性而辩护，
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